論語集解義疏卷二

強弱為科品使之有上中下三等周末則一概使之無複強弱三科與古為異此明古不同科也雲古之道也者射不主皮及為力不同科二事皆是古有道之時法也故雲古之道也　注馬融曰至為之　雲射有五善者引周禮鄉大夫射五物之法以證之也雲一曰和志體和也者和志謂将射必先正志志和則身體和韻故雲體和也雲二曰和容有容儀也者二則使行歩舉動和柔所以有容儀也雲三曰主皮能中質也者先和志有容儀後乃取中于質質即棚也雲四曰和頌合雅頌者射時有歌樂言雖能中質而放舍節奏必令與雅頌之聲和合也天子以驺虞為節諸侯以狸首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節故孔子曰何以射何以聽言射節與樂聲合如一也雲五曰興武與舞同也者非唯聲合雅頌而已乃至使射容與樂舞趣興相防進退同也然馬注與鄉射五物少異亦可防也不須委曲細通也雲天子有三侯者侯即射棚也謂棚為侯者天子中之以威服諸侯諸侯中之則得為諸侯故禮雲射為諸侯也尚書雲侯以明之是也六熊虎豹皮為之者三獸之皮各為一侯故有三侯也所以用此三獸者三獸雄猛今取射之示能伏服猛也天子大射張此三侯天子射猛虎諸侯射熊卿大夫射豹也然此注先言熊者随語便無别義也】 子貢欲去告朔之饩羊注鄭?曰牲生曰饩禮人君每月告朔于廟有祭謂之朝享也魯自文公始不視朔子貢見其禮廢故欲去其羊也子曰賜也汝愛其羊我愛其禮注苞氏曰羊在猶所以識其禮也羊亡禮遂廢也疏【子貢欲至其禮　雲子貢欲去告朔之饩羊者告朔者人君每月旦于廟告此月朔之至也禮天子每月旦居于明堂告其時帝布政讀月令之書畢又還太廟吉于大祖諸侯無明堂但告于太廟并用牲天子用牛諸侯用羊于時魯家昏亂自文公而不複告朔以至子貢之時也時君雖不告朔而其國之舊官猶進告朔之羊子貢見告朔之禮久廢而空有其羊故使除去其羊也饩者腥羊也腥牲曰饩雲子曰賜也汝愛其羊我愛其禮者孔子不許子貢去羊也言子貢欲去羊之意政言既不告朔徒進羊為費故雲愛羊也而我不欲去羊者君雖不告朔而後人見有告朔之羊猶識舊有告朔之禮今既已不告若又去羊則後人無後知有告朔之禮者是告朔禮都亡我今猶欲使人見羊知其有禮故雲我愛其禮也　注鄭?曰至羊也　雲牲生曰饩者鄭注詩雲牛羊豕為牲系養者曰牢熟曰饔腥曰饩生曰牽而鄭今雲牲生曰饩者當腥與生是通名也然必是腥也何以知然者猶生養則子貢何以愛乎政是殺而腥送故賜愛之也雲禮人君雲雲者告朔之祭周禮謂為朝享也鄭注論語雲諸侯用羊天子用牛與侃案魯用天子禮告朔應用牛而今用羊者天子告朔時帝事大故用牛魯不告帝故依諸侯用羊也雲魯自之公始不視朔者文公是僖公之子也起文公為始而不視告于朔也始文經宣成襄昭定至哀公時子貢當于定末及哀時也然謂月旦為朔者朔者蘇也生也言前月已死此月複生也】 子曰事君盡禮人以為谄也注孔安國曰時事君者多無禮故以有禮者為谄也疏【子曰至谄也　當于爾時臣皆谄佞阿黨若見有能盡禮竭忠于君者因共飜謂為蹈故孔子明言以疾當時也】 定公問君使臣臣事君如之何注孔安國曰定公魯君谥也時臣失禮定公患之故問也孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠疏【定公問至以忠　六定公問雲雲者定公哀公父也亦失禮而臣不服也定公患之故問孔子求于君使臣臣事君之法禮也雲孔子對雲雲者孔子荅因斥定公也言臣之從君如草從風故君能使臣得禮則臣事君必盡忠也君若無禮則臣亦不忠也】 子曰關雎樂而不淫哀而不傷注孔安國曰樂而不至淫哀而不至傷言其和也疏【子曰至不傷　雲闗雎樂而不淫者闗雎者即毛詩之初篇也時人不知闗雎之義而橫生非毀或言其淫或言其傷故孔子解之也闗雎樂得淑女以配君子是共為政風之美耳非為淫也故雲樂而不淫也故江熙雲樂在得淑女疑于為色所樂者徳故有樂而無淫也又李充曰闗雎之興樂得淑女以配君子樂在進賢不淫其色是樂而不淫也雲哀而不傷者闗雎之詩自是哀思窈窕思賢才故耳而無傷善之心故雲哀而不傷也故李充曰哀窈窕思賢才而無傷善之心是哀而不傷也　注孔安國曰至和也　鄭?曰樂得淑女以為君子之好仇不為淫其色也寤寐思之哀世失夫婦之道不得此人不為滅傷其愛也】 哀公問社于宰我宰我對曰夏後氏以松殷人以柏周人以栗曰使民戰栗也注孔安國曰凡建邦立社各以其土所宜之木宰我不本其意妄為之説因周用栗便雲使民戰栗也子聞之曰成事不説注苞氏曰事已成不可複説解也遂事不谏注苞氏曰事已遂不可複谏止也既往不咎注苞氏曰事既往不可複追非咎也孔子非宰我故厯言三者欲使慎其後也疏【哀公問至不咎　雲哀公問社于宰我者社社稷也哀公見社稷種樹之不同故問宰我也哀公魯君也宰我孔子弟子姓宰名予字子我也鄭論本雲問主也雲宰我對曰雲雲者宰我荅社稷樹三代所居不同故有松柏之異也然夏稱後氏殷周稱人者白虎通曰夏以揖讓受禅為君故褒之稱後後君也又重其世故氏系之也殷周以幹戈取天下故貶稱人也白虎通又雲夏得禅授是君與之故稱後也殷周從人民之心而伐取之是由人得之故曰人也雲曰使民戰栗也者曰者謂也宰我見哀公失徳民不畏服無戰栗悚敬之心今欲微諷哀公使改徳修行故因于荅三代木竟而又矯周樹用栗之義也言周人所以用栗謂種栗而欲使民戰栗故也今君是周人而社既種栗而民不戰栗何也然謂曰為謂者猶曰者未仁及不曰如何之類也雲子聞之者孔子聞宰我説使民戰栗之言也雲曰成事不説者聞而譏宰我也言種栗是随土所宜此事之成著乎三代汝今妄説曰使民戰栗是壊于禮政故雲成事不説也雲遂事不谏者此指哀公也言哀公為惡己久而民不戰栗其事畢遂此豈汝之可谏止也雲既往不咎者此斥宰我也言汝不本樹意而妄為他説若餘人為此説則為可咎責今汝好為謬失而此事既已往吾不複追咎汝也是咎之深也猶于予與何誅之類也　注孔安國曰至栗也　雲凡建雲雲者出周禮也然社樹必用其土所宜之木者社主土生土生必令得宜故用土所宜木也夏居河東宜松殷居亳亳宜柏周居酆鎬酆鎬宜栗也雲宰我不本其意妄為之説者本在随王所宜而宰我妄説其義是不本其意也雲因周用栗便雲使民戰栗也者便謂用栗是使民戰栗也依注意即不得如先儒言曰使民戰栗是哀公語也　注苞氏曰至解也　依注亦得為向解也　注苞氏曰至止也　亦得為問解也　注苞氏曰至後也　此注亦得為向者之解也又一家雲三語并譏宰我也故李充曰成事不説而哀釁成矣遂事不谏而哀謬遂矣既往不咎而哀政往矣斯似譏宰我而實以廣道消之慨盛徳衰之歎言不咎者咎之深也案李充説是三事并誡宰我無令後日複行也然成遂往及説谏咎之六字先後之次相配之防未都可見師説雲成是其事自初成之時遂是其事既行之日既往指其事已過之後也事初成不可解説事政行不可谏止事已過不可追咎也先後相配各有防也】 子曰管仲之器小哉注言其器量小也或曰管仲儉乎注苞氏曰或人見孔子小之以為謂之太儉乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉乎注苞氏曰三歸者娶三姓女也婦人謂嫁為歸攝猶兼也禮國君事大官各有人大夫并兼今管仲家臣備職非為儉也曰然則管仲知禮乎注苞氏曰或人以儉問故荅以安得儉或人聞不儉更謂為得知禮也曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君為兩君之好有反坫管氏亦有反坫注鄭?曰反坫反爵之坫也在兩楹之間人君有别外内于門樹屛以蔽之若與鄰國君為好防其獻酢之禮更酌酌畢則各反爵于坫上今管仲皆僭為之如是是不知禮也管氏而知禮孰不知禮也疏【子曰至禮也　雲管仲之器小哉者管仲者齊桓公之相管夷吾也齊謂之仲乆故呼為管仲也器者謂管仲議量也小者不大也言管仲識量不可大也孫綽曰功有餘而徳不足以道觀之得不曰小乎雲或曰管仲儉乎者或人聞孔子雲管仲器小便謂管仲悭儉故問雲儉乎雲曰管氏雲雲者孔子又荅或人説管仲不儉也三歸者管仲娶三國女為婦也婦人謂嫁曰歸也禮諸侯一娶三國九女以一大國為正夫人正夫人之兄弟女一人又夫人之妹一人為之侄娣随夫人來為妾又二小國之女來為媵媵亦有侄娣自随既毎國三人三國故九人也大夫婚不越境但一國娶三女以一為正妻二人侄娣從為妾也管仲是齊大夫而一娶三國九人故雲有三歸也又諸侯國大事多故立官各職毎人辄為一官若大夫則不得官官置人但毎一人辄攝領數事管仲是大夫而立官各人不須兼攝故雲官事不攝也既女多官廣費用不少此則非儉者所為故雲焉得儉也雲曰然則管仲知禮乎者又或人問也或人聞孔子雲不儉故更問雲若如此則是管仲知禮乎然猶如此也雲曰邦君雲雲者又荅或人雲管仲不知禮也邦君謂諸侯也樹塞門謂立屏以障隔門别外内禮天子諸侯并有之也臣來朝君至屏而起敬天子尊遠故外屏于路門之外為之諸侯尊近故内屏于内門之内為之今黃閣闆障是也卿大夫以簾士以惟又并不得施之于門政當在庭階之處耳管仲是大夫亦學諸侯于門立屏故雲亦樹塞門雲邦君為雲雲者又明失禮也禮諸侯與鄰國君相見共于廟飲燕有反坫之禮坫者築土為之形如土堆在于兩楹之間飲酒行獻酬之禮更酌酌畢則各反其酒爵于坫上故謂此堆為反坫大夫無此禮而管仲亦僭為之故雲亦有反坫也雲管氏而知禮孰不知禮也者結于荅也孰誰也言若謂管仲此事為知禮則誰複是不知禮者乎然孔子稱管仲為仁及匡齊不用兵車而今謂為小又有此失者管仲中人寜得圖足是故雖有仁功猶不免此失也李充曰齊桓隆霸王之業管仲成一匡之功免生民于左衽豈小也哉然苟非大才者則有偏失好内極奢桓公之病也管生方恢仁大勲宏振風義遺近節于當年期遠濟乎千載甯謗分以要治不潔已以求名所謂君子行道忠其為身者也漏細行而全令圖唯大徳乃堪之季末奢淫愆違禮則聖人明經常之訓塞奢侈之源故不得不貶以為小也　注苞氏曰至儉也　雲三歸者娶三姓女者然媵與夫人與大國宜同姓今雖三國政應一姓而雲三姓者當是誤也雲攝猶兼雲雲者攝并也大夫稱家大夫之臣曰家臣家臣宜并事今雲不攝是不并不并是不儉也家臣謂家相邑宰之屬也　注鄭?曰至坫上　雲反坫反爵之坫也在兩楹之間者爵謂杯也兩楹者古者屋當棟下隔之棟後謂之室棟前謂之堂假三閻堂而中央之間堂無西東壁其柱盈盈而立故謂柱為楹東柱為東楹西柱為西楹西楹之東東楹之西即謂此地為兩楹間也雲人君有别外内