論語集解義疏卷二

采然後以素分其間以成其文喻美女雖有倩盼美質亦須禮以成也曰禮後乎注孔安國曰孔子言繪事後素子夏聞而解知以素喻禮故曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣注苞氏曰予我也孔子言子夏能發明我意可與共言詩已矣疏【子夏問至已矣　雲子夏問雲六者此是衛風碩人闵莊姜之詩也莊姜有容有禮衛侯不好徳而不荅故衛人闵之也巧笑笑之美者也倩巧笑貌也言人可憐則笑巧而貌倩倩然也美目目之美者也盼動目貌也言人可憐則目美而貌盼盼然也素白也絢文貌也謂用白色以分間五采使成文章也言莊姜既有盼倩之貌又有禮自能結束如五采得白分間乃文章分明也子夏讀詩不達此語故雲何謂以問孔子也雲子曰繪事後素者答子夏也繪畫也言此上三句是明美人先有其質後須其禮以自約束如畫者先雖布衆采蔭映然後必用白色以分間之則畫文分明故曰繪事後素也雲曰禮後乎者子夏聞孔子雲繪事後素而解特喻人雖可憐必後用禮故雲禮後乎雲子曰雲雲者起發也予我也孔子但言繪事後素而子夏仍知以素喻禮是達詩人之防以起發我談故始可與言詩也沈居士曰孔子始雲未若貧而樂道富而好禮未見貧者所以能樂道富者所以能好禮之由子貢荅曰切磋琢磨所以得好禮也則是非但解孔子防亦是更廣引理以荅也故曰告諸往而知來者也孔子雲繪事後素本政是以素喻禮子夏荅雲禮後乎但是解夫子語耳理無所廣故雲起予而不雲知來也　注此上至逸也雲此上二句在衛風碩人之二章者巧笑及美目即見衛風碩人第二章雲其下一句逸也者素以為絢之一句也已防逸則衛風所無也　注鄭?曰繪畫文也又刺縫成文則謂之繡畫之成文謂之為繪也】 子曰夏禮吾能言之?不足徴也殷禮吾能言之宋不足徴也注苞氏曰徴成也?宋二國名也夏殷之後也夏殷之禮吾能説之?宋之君不足以成之也文獻不足故也足則吾能徴之矣注鄭?曰獻猶賢也我能不以其禮成之者以此二國之君文章賢才不足故也疏【子曰至之矣　此章明夏殷之後失禮也雲夏禮吾能言之?不足徴也者夏禮謂禹時禮也】 【即孔子往?所得夏時之書也?夏之後所封之國也徴成也夏桀失國周封其後東婁公于?當于周末而其君昏闇故孔子言夏家之禮吾能言之但?君昏闇不足與共成其先代之禮故雲?不足徴也雲殷禮吾能言之宋不足征也者殷禮殷湯之禮即孔子往宋所得坤幹之書也宋殷之後所封之國也纣失國周封微子于宋也孔子曰殷湯之禮吾亦能言但于時宋君昏亂不足以與共成之也雲文獻不足故也者解所以不足成義也文文章也獻賢也言?宋二君無文章賢才故我不足與成之雲足則吾能征之矣者若文章賢才足則吾豈不與成之乎故雲足則吾能征之矣】 子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣注孔安國曰禘祫之禮為序昭穆也故毀廟之主及羣廟之主皆合食于太祖灌者酌郁鬯灌于太祖以降神也既灌之後别尊卑序昭穆而魯為逆祀跻僖公亂昭穆故不欲觀之矣疏【子曰至之矣　此章明魯祭失禮也禘者大祭名也周禮四時祭名春曰祠夏曰礿秋曰嘗冬曰蒸又四時之外五年之中别作二大祭一名禘一名祫而先儒論之不同今不具説且依注梗概而談也謂為禘者谛也謂審谛昭穆也灌者獻也酌鬰鬯酒獻屍灌地以求神也禮禘必以毀廟之主陳在太祖廟未毀廟之主亦升于太祖廟序谛昭穆而後共合食堂上未陳列主之前王與祝入太祖廟室中以酒獻屍屍以祭灌于地以求神求神竟而出堂列定昭穆備成祭禮時魯家逆祀屍主飜次當于灌時未列昭穆猶有可觀既灌以後逆列已定故孔子雲不欲觀也往猶後也不言祫唯雲禘者随爾時所見也　注孔安國曰至之矣　雲禘祫之禮為序昭穆也者列諸主在太祖廟堂太祖之主在西壁東向太祖之子為昭在太祖之東而南向太祖之孫為穆對太祖之子而北向以次東陳在北者曰昭在南者曰穆所謂父昭子穆也昭者明也尊父故曰明也穆敬也子宜敬于父也雲故毀廟雲雲者孔及先儒義雲禘祫禮同皆取毀廟主及未毀廟之主并升列昭穆在太祖廟堂也雲灌者雲雲者鬰鬯煮鬰金之草取汁釀黑秬一秠二米者為酒酒成則氣芬芳調暢故呼為鬯亦曰秬鬯也若又搗鬰金取汁和莎泲于此暢則呼為鬰鬯但先儒舊論灌法不同一雲于太祖室裡龛前東向束白茅置地上而持鬯酒灌白茅上使酒味滲入淵泉以求神也而鄭康成不正的道灌地或雲灌屍或雲灌神故郊特牲雲周人尚臭灌用鬯臭鬰合鬯臭隂達于淵泉灌以珪璋用玉氣也既灌然後迎牲緻隂氣也鄭注雲灌謂以圭瓒酌暢始獻神也又祭統雲君執圭瓒灌屍太宗執璋瓒亞灌鄭注雲天子諸侯之祭禮先有灌屍之事乃後迎牲案鄭二注或神或屍故解者或雲灌神是灌地之禮灌屍是灌人之禮而鄭注尚書大傳則雲灌是獻屍屍乃得獻乃祭酒以灌地也雲既灌之後别尊卑序昭穆者謂灌竟屍出堂時也雲魯為雲雲者跻升也僖公闵公俱是莊公之子僖庻子而年長闵嫡而幼莊公薨而立闵公為君則僖為臣事闵闵薨而僖立為君僖後雖為君而昔是經闵臣至僖薨列主應在闵下而魯之宗人夏父弗忌佞僖公之子文公雲吾聞新鬼大故鬼小故升僖于闵上逆祀亂昭穆故孔子不欲觀之也】 或問禘之説子曰不知也注孔安國曰荅以不知者為魯君諱也知其説者之于天下也其如示諸斯乎指其掌注苞氏曰孔子謂或人言知禘禮之説者于天下之事如指示以掌中之物言其易了也疏【或問至其掌雲或問禘之説者或人聞孔子不欲觀禘故問孔子以求知禘義之舊説也雲子曰不知也者孔子荅或人曰不知禘禮舊説也所以然者若依舊説而荅之則魯乖禮之事顯若依魯而説之則又乖正教既欲為魯諱故雲不知也雲知其説者之于天下也其如示諸斯乎者孔子為國諱而荅以不知遂更不説則千載之後長言禘禮為聖所不知此事永絶故更向或人陳其方便也言若欲知禘説其自不難于天下之人奠不知矣人人皆知如示以掌中之物無不知了者也故雲知其説者之于天下也其如示諸斯也斯此也此此孔子掌中也雲指其掌者此記者所言以釋孔子語也孔子既雲易知而申掌又以一手自指所申之掌以示或人雲其如示諸此也是孔子自指其掌也　注孔安國曰至諱也　臣為國諱惡則是禮也】 祭如在注孔安國曰言事死如事生也祭神如神在注孔安國曰謂祭百神也子曰吾不與祭如不祭注苞氏曰孔子或出或病而不自親祭使攝者為之故不緻敬于心與不祭同也疏【祭如至不祭　雲祭如在者此以下二句乃非孔子之言亦因前而發也為魯祭臣處其君上是不如在故明宜如在也此先説祭人鬼也人子奉親事死如事生是如在也雲祭神如神在者此謂祭天地山川百神也神不可測而心期對之如在此也雲子曰吾不與祭如不祭者既并須如在故記者引孔子語證成已義也孔子言我或疾或行不得自祭使人攝之雖使人代攝而于我心不盡是與不祭同也　注孔安國曰言事死如事生也　所以祭之日思親居處笑語及所好樂嗜欲事事如生存時也　注孔安國曰謂祭百神也　孔所以知前是祭人鬼後是祭百神者凡且稱其在以對不在也前既直雲如在故則知是人鬼以今之不在對于昔之在也後既雲祭神如神在再稱于神則知神無存沒期之則在也】王孫賈問曰與其媚于奧甯媚于竈何謂也注孔安國曰王孫賈衛大夫也奧内也以喻近臣也竈以喻執政也賈者執政者也欲使孔子求昵之故微以世俗之言感動之也子曰不然獲罪于天無所禱也注孔安國曰天以喻君也孔子距之曰如獲罪于天無所禱于衆神也疏【王孫賈問至禱也　雲王孫賈問雲雲者此世俗舊語也媚趣向也奧内也謂室中西南角室向東南開戶西南安牖牖内隐奧無事恒尊者所居之處也竈謂人家為飲食之處也賈仕在衛執政為一國之要能為人之益欲自比如竈雖卑外而實要為衆人所急也又侍君之近臣以喻奧也近君之臣雖近君為尊而交無事如室之奧雖尊而無事也并于人無益也時孔子至衛賈誦此舊語以感切孔子欲令孔子求媚于己如人之媚竈也故雲與其媚于與甯當媚竈問于孔子何謂使孔子悟之也雲子曰雲雲者孔子識賈之詐故以此言距之也言我不被時用是由君命何能細為曲情以求于汝軰譬如世人得罪于天亦無所祈禱衆邪之神也　注孔安國曰至之也　雲王孫賈衛大夫也者王孫賈者周靈王之孫名賈也是時任衛為大夫也雲欲使雲雲者昵猶親近也欲令孔子求親近于己故説世俗之言微以感動之也　注孔安國曰至神也若不依注則複一釋栾肇曰奧尊而無事竈卑而有求時周室衰弱權在諸侯賈自周出仕衛故托世俗言以自解于孔子孔子曰獲罪于天無所禱者明天神無上王尊無二言當事尊卑不足媚也】 子曰周監于二代郁郁乎文哉吾從周注孔安國曰監視也言周文章備于二代當從周也疏【子曰至從周雲周監于二代郁郁乎文哉者周周代也監視也二代夏殷也郁郁文章明着也言以周世比視于夏殷則周家文章最着明大備也雲吾從周者周既極備為教所須故孔子欲從周也】 子入太廟注苞氏曰太廟周公廟也孔子仕魯魯祭周公而助祭也每事問或曰孰謂鄹人之子知禮乎入太廟每事問注孔安國曰鄹孔子父叔梁統所治邑也時人多言孔子知禮或人以為知禮者不當複問也子聞之曰是禮也注孔安國曰雖知之當複問慎之至也疏【子入至禮也　雲子入大廟者太廟周公廟也孔子仕魯助祭故得入周公廟也雲每事問者太廟中事及物孔子毎事辄問于廟中令長也六或曰雲雲者孰誰也鄹孔子父叔梁纥所治邑也故謂孔子為鄹人子也世人皆傳孔子知禮或人疑雲知禮者自當徧識一切不應有問今孔子入廟毎事辄問則是不知禮也故曰誰謂鄹人子知禮乎雲子聞之曰是禮也者孔子聞或人譏已多問故釋之也所以雲是禮者宗廟事重不可輕脫愈知愈問是敬慎之禮也】 子曰射不主皮注馬融曰射有五善一曰和志體和也二曰和容有容儀也三曰主皮能中質也四曰和頌合雅頌五曰興武與舞同也天子有三侯以熊虎豹皮為之言射者不但以中皮為善亦兼取之和容也為力不同科古之道也注馬融曰為力為力役之事也亦有上中下設三科焉故曰不同科也疏【子曰至道也　雲射不主皮者射者男子所有事也射乃多種今雲不主皮者則是将祭擇士之大射也張布為棚而用獸皮貼其中央必射之取中央故謂主皮也然射之為禮乃須中質而又須形容兼美必使威儀中禮節奏比樂然後以中皮為美而當周衰之時禮崩樂壊其有射者無複威儀唯競取主皮之中故孔子抑而解之雲射不必在主皮也雲為力不同科者為力謂力役之事也科品也古者役使人随其