論語集解義疏卷一

魏　何晏　集解 梁　皇侃　義疏 論語學而第一疏【論語是此書總名學而為第一篇别自中間講説多分為科段矣侃昔受師業自學而至堯曰凡二十篇首末相次無别科而以學而最先者言降聖以下皆須學成故學記雲玉不琢不成器人不學不知道是明人必須學乃成此書既遍該衆典以教一切故以學而為先也而者因仍也第者審谛也一者數之始也既谛定篇次以學而居首故曰學而第一也】 子曰學而時習之不亦悅乎注馬融曰子者男子通稱也謂孔子也王肅曰時者學者以時誦習也誦習以時學無廢業所以為悅怿也有朋自遠方來不亦樂乎注苞氏曰同門曰朋也人不知而不愠不亦君子乎注愠怒也凡人有所不知君子不愠之也疏【子曰至子乎雲子曰者子者指于孔子也子是有徳之稱古者稱師為子也曰者發語之端也許氏説文雲開口吐舌謂之為曰此以下是孔子開口談説之語故稱子曰為首也然此一書或是弟子之言或有時俗之語雖非悉孔子之語而當時皆被孔子印可也必被印可乃得預錄故稱子曰通冠一書也雲學而時習之者此以下孔子言也就此一章分為三段自此至不亦悅乎為第一明學者幼少之時也學從幼起故以幼為先也又從有朋至不亦樂乎為第二明學業稍成能招朋聚友之由也既學已經時故能招友為次也故學記雲一年視離經辨志三年視敬業樂羣五年視博習親師七年視論學取友謂之小成是也又從人不知訖不亦君子乎為第三明學業已成能為師為君之法也先能招友故後乃學成為師君也故學記雲九年知類通達強立而不反謂之大成又雲能博喻然後能為師能為師然後能為長能為長然後能為君是也今此段明學者少時法也謂為學者白虎通雲學覺也悟也言用先王之道導人情性使自覺悟而去非取是積成君子之徳也時者凡學有三時一是就人身中為時二就年中為時三就日中為時也一就身中者凡受學之道擇時為先長則捍格幼則迷昏故學記雲發然後禁則捍格而不勝時過然後學則勤苦而難成是也既必須時故内則雲六年教之數與方名七年男女不同席八年始教之讓九年教之數日十年學書計十三年學樂誦詩舞勺十五年成童舞象竝是就身中為時也二就年中為時者夫學随時氣則受業易入故王制雲春夏學詩樂秋冬學書禮是也春夏是陽陽體輕清詩樂是聲聲亦輕清輕清時學輕清之業則為易入也秋冬是隂陰體重濁書禮是事事亦重濁重濁時學重濁之業亦易入也三就日中為時者前身中年中二時而所學竝日日修習不暫廢也故學記雲藏焉修焉息焉遊焉是也今雲學而時習之者而猶因仍也時是日中之時也習是修故之稱也言人不學則己既學必因仍而修習日夜無替也之之于所學之業也雲不亦悅乎者亦猶重也悅者懷抱欣暢之謂也言知學已為可欣又能修習不廢是日知其所亡月無忌其所能彌重為可悅故雲不亦悅乎如問之然也雲有朋自遠方來不亦樂乎者此第二段明取友交也同處師門曰朋同執一志為友朋猶黨也共為黨類在師門也友者有也共執一志綢缪寒暑契闊饑飽相知有無也自猶從也學記雲獨學而無友則孤陋而寡聞君子出其言善則千裡之外應之出其言不善則千裡之外違之今由我師徳高故有朋從遠方而來與我同門共相講説故可為樂也所以雲遠方者明師徳洽被雖遠必集也招朋已自可為欣遠至彌複可樂故雲亦也然朋疎而友親朋至既樂友至故忌言但來必先同門故舉朋耳悅之與樂俱是懽欣在心常等而貌迹有殊悅則心多貌少樂則心貎俱多所以然者向得講習在我自得于懐抱故心多曰悅今朋友講説義味相交徳音往複形彰在外故心貎俱多曰樂也故江熙雲君子以朋友講習出其言善則千裡之外應之遠人且至況其近者乎道同齊味歡然适願所以樂也雲人不知而不愠不亦君子乎者此第三段明學已成者也人謂凡人也愠怒也君子有徳之稱也此有二釋一言古之學者為己己學得先王之道含章内映而他人不見知而我不怒此是君子之徳也有德己為所可貴又不怒人之不知故曰亦也又一通雲君子易事不求備于一人故為教誨之道若人有鈍根不能知解者君子恕之而不愠怒之也為君子者亦然也　注馬融曰至怿也　雲子者男子通稱也者凡有徳者皆得稱子故曰通稱也雲謂孔子也者子乃是男子通稱今所稱子曰不闗通他即指謂孔子也雲王肅曰雲雲者背文而讀曰誦也然王此意即是日中不怠之時也舉日中不怠則前二事可知也注苞氏曰同門曰朋也　鄭?注司徒雲同師為朋同志為友然何集注皆呼人名唯苞獨雲氏者苞名鹹】 【何家諱鹹故不言也　注愠怒至之也　就注乃得兩通而于後釋為便也故李充雲愠怒也君子忠恕誨又不倦何怒之有乎明夫學者始于時習中于講肆終于教授者也凡注無姓名者皆是何平叔語也】有子曰注孔安國曰弟子有若也其為人也孝悌而好犯上者鮮矣注鮮少也上謂凡在已上者也言孝悌之人必有恭順好欲犯其上者少也不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生注本基也基立而後可大成也孝悌也者其為仁之本與注苞氏曰先能事父兄然後仁道可成也疏【有子曰至本與　雲有子曰其為人也孝悌者其其孝悌者也善事父母曰孝善事兄曰悌也雲而好犯上者鮮矣者好謂心欲也犯謂谏争也上謂君親也鮮少也言孝悌之人必以無違為心以恭從為性若有欲犯其君親之顔谏争者有此人少也然孝悌者實都不欲必無其人而雲少者欲明君親有過若任而不谏必陷于不義不欲存孝子之心使都不谏故開其少分令必谏也故熊埋雲孝悌之人志在和悅先意水防君親有日月之過不得無犯顔之谏然雖屢納忠規何嘗好之哉今實都無好而複雲鮮矣者以好見聞則生陵犯之慚以犯見塞則抑匡弼之心必宜微有所許者實在奬其志分稱論教體也故曰而好犯上者鮮矣雲不好犯上而好作亂者未之有也者熊埋曰孝悌之人當不義而诤之尚無意犯上必不職為亂階也侃案熊解意是言既不好犯上必不作亂故雲未之有也然觀熊之解乃無閑然如為煩長既不好犯上理宜不亂何煩設巧明今案師説雲夫孝者不好心自是恭順而又有不孝者亦有不好是願君親之敗故孝與不孝同有不好而不孝者不好必欲作亂此孝者不好必無亂理故雲未之有也雲君子務本者此亦有子語也務猶向也慕也本謂孝悌也孝悌者既不作亂故君子必向慕之也雲本立而道生者解所以向慕本義也若其本成立則諸行之道悉滋生也雲孝悌也者其為仁之本與者此更以孝悌解本以仁釋道也言孝是仁之本若以孝為本則仁乃生也仁是五徳之初舉仁則餘從可知也故孝經雲大孝徳之本也教之所由生也王弼曰自然親愛為孝推愛及物為仁也　注本基至成也人以孝為基故諸衆徳悉為廣大也】 子曰巧言令色鮮矣有仁注苞氏曰巧言好其言語命色善其顔色皆欲令人悅少能有仁也疏【子曰巧言令色鮮矣有仁巧言者便辟其言語也令色者柔善其顔色也鮮少也此人本無善言美色而虛假為之則少有仁者也然】 【都應無仁而雲少者舊雲人自有非假而自然者此則不妨有仁但時多巧令故雲少也又一通雲巧言令色之人非都無仁政是性不能全故雲少也故張憑雲仁者人之性也性有厚薄故體足者難耳巧言令色之人于仁性為少非為都無其分也故曰鮮矣有仁王肅曰巧言無實令色無質】 曾子曰注馬融曰弟子曾參也吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交言而不信乎傳不習乎注言凡所傳之事得無素不講習而傳之乎疏【曾子曰至習乎雲吾日三省吾身者省視也曾子言我生平戒慎每一日之中三過自視察我身有過失否也雲為人謀而不忠乎者忠中心也言為他人圖謀事當盡我中心也豈可心而不盡忠乎所以三省視察恐失也雲與朋友交言而不信乎者朋友交會本主在于信豈可與人交而不為信乎雲傳不習乎者凡有所傳述皆必先習後乃可傳豈可不經先習而妄傳之乎曾子言我一日之中每三過自視況複凡人可不為此三事乎言不可也又一通雲曾子言我一日之中三過内視我身有此三行否也　注馬融曰弟子曾參也　姓曾名參字子輿　注言凡至之乎得無猶無得也素猶本也言所傳之事無得本不經講習而傳之也故袁氏雲常恐傳先師之言不能習也以古人言必稱師也】 子曰導千乘之國注馬融曰導者謂為之政教也司馬法六尺為歩歩百為畝畝百為夫夫三為屋屋三為井井十為通通十為城城出革車一乘然則千乘之賦其地千城也居地方三百一十六裡有竒唯公侯之封乃能容之雖大國之賦亦不是過焉苞氏曰導治也千乘之國者百裡之國也古者井田方裡為井井十為乘百裡之國者适千乘也馬融依周禮苞氏依王制孟子義疑故兩存焉敬事而信注苞氏曰為國者舉事必敬慎與民必誠信也節用而愛人注苞氏曰節用者不奢侈也國以民為本故愛養之也使民以時注苞氏曰作使民必以其時不妨奪農務也疏【子曰至以時　此章明為諸侯治大國法也雲導千乘之國者千乘大國也天子萬乘諸侯千乘千乘尚式則萬乘可知也導猶治也亦謂為之政教也其法在下故此張本也雲敬事而信者此以下皆導千乘之國法也為人君者事無小大悉須敬故雲敬事也曲禮雲母不敬是也又與民必信故雲信也雲節用而愛人者雖富有一國之财而不可奢侈故雲節用也雖貴居民上不可驕慢故雲愛人也雲使民以時者使民謂治城及道路也以時謂出不過三日而不妨奪民農務也然人是有識之目愛人則兼朝廷也民是瞑闇之稱使之則唯指黔黎也　注馬融曰至存焉　此明千乘法也雲司馬法六尺為歩者司馬法者齊景公時司馬穰苴為軍法也其法中有此千乘之説也凡人一舉足為跬跬三尺也兩舉足曰歩歩六尺也雲歩百為畆者廣一歩長百歩謂為一畝也畝母也既長百歩可種苖稼有母養之功見也雲畆百為夫者每一畝則廣六尺長百歩今雲畝百為夫則是方百歩也謂為夫者古者賦田以百畆地給一農夫也夫所養人自随地肥墽及其家人多少耳故王制雲制農田百畝百畝之分上農夫食九人是也雲夫三為屋者每夫方百歩今雲夫三則是方百歩者是三也若竝而言之則廣一裡一裡長三百歩也而猶長百歩也謂為屋者義名之也夫一家有夫婦子三者具則屋道乃成故合三夫目為屋也雲屋三為井者向屋廣一裡長百歩今三屋竝方之則方一裡也名為井者因夫閑有遂水縱橫相通成井字也何者畝廣六尺長百歩用耜耕之耜廣五寸方兩耜為耦長沮桀溺耦而耕是也是耦伐廣一尺也畝廣六尺以一尺耕伐地為防通