論語集解義疏卷一

水流水流畝畝然因名曰畝也而夫田首倍之廣二尺深二尺謂之為遂九夫為井井閑廣深四尺謂之為溝取其遂水相通如井字故鄭?曰似井字故謂為井也遂取其水始遂也溝取其漸深有溝洫也釋名雲田閑之水曰溝溝搆也縱橫相交搆也雲井千為通者此十井之地竝之則廣十裡長一裡也謂為通者其地有三十屋相通共出甲士一人徒卒二人也雲通十為城者其城地方十裡也謂為城者兵賦法一乘成也其地有三百屋出革車一乘甲士十人徒卒二十人也雲城出革車一乘者出一乘是賦一成故謂城也雲千乘之賦其地千乘也者有地方千裡者千即是千城也則容千乘也雲居地方三百一十六裡有竒者方百裡者有方千裡者百若方三百裡三三為九則有方百裡者九合成方十裡者九百也是方三百裡唯有九百乘也若作千乘猶少百乘百乘是方百裡者一也今取方百裡者一而六分破之每分得廣十六裡長百裡引而接之則長六百裡其廣十六裡也今半斷各長三百裡設法特埤前三百裡南西二邊是方三百十六裡也然西南角猶缺方十六裡者一方十六裡者一有方千裡者二又方一裡者五十六裡也是少方一裡者二百五十六裡也然則向割方百裡者為六分埤方三百裡兩邊猶餘方一裡者四百今以方一裡者二百五十六埤西南角猶餘方一裡者一百四十四又設法破而埤三百十六裡兩邊則每邊不複得半裡故雲方三百十六裡有竒也雲唯公侯之封乃能容之者周制上公方五百裡侯方四百裡伯方三百裡子方二百裡男方百裡今千乘用地方三百十六裡有竒故伯地不能容所以唯公侯封乃能容也雲雖大國之賦亦不是過焉者雖魯方七百而其地賦稅亦不得過出千乘也故明堂位雲賜魯革車千乘也雲苞氏曰導治也千乘之國者百裡之國者此夏殷法也夏殷大國百裡次國七十裡小國五十裡故方百裡國中令出千乘也雲古者井田方裡為井者此亦與周同也雲井十為乗者此則與周異也周家十井為通通十為城城出一乘今此一通使出一乘則一城出十乗也雲百裡之國者适千乘者方百裡者有方十裡者百方十裡者有方一裡者百今制方一裡者十出一乘則方十裡者出十乘方百裡者故出千乘也雲馬融依周禮者馬氏所説是周禮制法也雲苞氏依王制孟子者孟子及王制之言皆如苞氏所説也雲義疑故兩存焉者此何平叔自下意也言馬及苞兩家之説竝疑未知誰是故我今注兩録存之也】 子曰弟子入則孝出則悌謹而信泛愛衆而親仁行有餘力則以學文注馬融曰文者古之遺文也疏【子曰至學文雲弟子入則孝出則悌者弟子猶子弟也言為人子弟者盡其孝悌之道也父母在閨門之内故雲入也兄長比之疎外故雲出也前句已決子善父母為孝善兄為悌父親故雲入兄疎故雲出也雲謹而信者向明事親此辨接外也接外之禮唯謹與信也外能如此在親可知也雲泛愛衆者泛廣也君子尊賢容衆故廣愛一切也雲而親仁者君子義之與比故見有仁德者而親之也若非仁親則不與之親但廣愛之而已雲行有餘力則以學文者行者所以行事已畢之迹也若行前諸事畢竟而猶有餘力則宜學先王遺文五經六籍是也或問曰此雲行有餘力則以學文後雲子以四教文行忠信是學文或先或後何也荅曰論語之體悉是應機适防教體多方随須而與不可一例責也　注馬融曰文者舌之遺文也　即五經六籍也】 子夏曰賢賢易色注孔安國曰子夏弟子蔔商也言以好色之心好賢則善也事父母能竭其力事君能緻其身注孔安國曰盡忠節不愛其身也與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣疏【子夏曰至學矣　雲賢賢易色者凡人之情莫不好色而不好賢今若有人能改易好色之心以好于賢則此人便是賢于賢者故雲賢賢易色也然雲賢于賢者亦是奬勸之辭也又一通雲上賢字猶尊重也下賢字謂賢人也言若欲尊重此賢人則當改易其平常之色更起莊敬之容也雲事父母能極其力者子事父母左右就養無方是能竭力也雲事君能緻其身者緻極也士見危緻命是能緻極其身也然事君雖就養有方亦宜竭力于君親若患難故宜緻身但親主家門非患難之所故雲竭力臣主捍難禦侮故雲緻身也雲與朋友交言而有信者入則事親出則事君而與朋友交接義主不欺故雲必有信也雲雖曰未學吾必謂之學矣者假令不學而生知如前則吾亦謂之學也此勸人學故也故王雍雲言能行此四者雖雲未學而可謂己學也生而知者上學而知者次若未學而能知則過于學矣葢假言之以勸善行也　注孔安國曰子夏弟子蔔商也　姓蔔名商字子夏　言以至善也　此注如前通也】 子曰君子不重則不威學則不固注孔安國曰固蔽也一曰言人不敢重既無威學不能堅固識其義理也主忠信無友不如已者過則勿憚改注鄭?曰主親也憚難也疏【子曰至憚改　雲君子不重則不威者重為輕根靜為躁本君子之體不可輕薄也君子不重則無威無威則人不畏之也雲學則不固者言君子不重非唯無威而學業亦不能堅固也故孔後注雲言人不敢重既無威學人不能堅固識其義理也雲主忠信者言君子既須威重又忠信為心百行之主也雲無友不如己者者又明凡結交取友必令勝己勝己則己有日所益之義不得友不如己友不如己則己有日損故雲無友不如已者或問曰若人皆慕勝己為友則勝匕者豈友我耶或通雲擇友必以忠信者為主不取忠信不如己者耳不論餘才也或通雲敵則為友不取不敵者也蔡谟雲本言同志為友此章所言謂慕其志而思與之同不謂自然同也夫上同乎勝己所以進也下同乎不如己所以退也闳天四賢上慕文王故四友是四賢上同心于文王非文王下同四賢也然則求友之道固當見賢思齊同志于勝己所以進徳修業成天下之亹亹也今言敵則為友此直自論才同徳等而相親友耳非夫子勸教之本防也若如所雲則直諒多聞之益便辟善柔之誡奚所施也雲過則勿憚改者勿猶莫也憚難也友主切磋若有過失者當更相諌诤莫難改也一雲若結友過誤不得善人則改易之莫難之也故李充雲若友失其人改之為貴也　注孔安國曰固蔽也侃案孔訓固為蔽蔽猶當也言人既不能敢重縱學亦不能當道理也猶詩三百一言以蔽之蔽也　注鄭?曰主親也憚難也　鄭心則言當親于忠信之人也】 曾子曰慎終追遠民徳歸厚矣注孔安國曰慎終者喪盡其哀也追遠者祭盡其敬也人君能行此二者民化其徳而皆歸于厚也疏【曾子曰至厚矣　明人君徳也雲慎終追遠者慎終謂喪盡其哀也喪為人之終人子宜窮其哀戚是慎終也追遠謂三年之後為之宗廟祭盡其敬也三年後去親轉遠而祭極敬是追遠也一雲靡不有初鮮克有終終宜慎也久遠之事録而不忘是追遠也故熊埋雲欣新忘舊近情之常累信近負遠義士之所棄是以慎終如始則防有敗事平生不忘則久人敬之也雲民徳歸厚矣者上之化下如風扉草君上能行慎終追遠之事則民下之徳日歸于厚也一雲君能行此二事是厚徳之君也君徳既厚則民鹹歸依之也　注孔安國曰至厚也　此是前通也】 子禽問于子貢曰夫子至于是邦也必聞其政求之與抑與之與注鄭?曰子禽弟子陳亢也字子禽也子貢弟子姓端木名賜字子貢也亢怪孔子所至之邦必與聞其國政求而得之耶抑人君自願與為治耶子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與也注鄭?曰言夫子行此五徳而得之與人求之異明人君自願求與為治也疏【子禽問至與也雲子禽問雲雲者是此也此邦謂每邦非一國也禽問子貢怪孔子每所至之國必早逆聞其國之風政也故問雲求之與者與語不定之辭也問言孔子每所至國必先逆聞其風政為是就其國主求而得之否乎雲抑與之與者抑語助也亢又問言為是孔子不就國主求而國主自呼與孔子為治而聞之否乎雲子貢曰雲雲者子貢荅禽説孔子所以得逆聞之由也夫子即孔子也禮身經為大夫者則得稱為夫子孔子為魯大夫故弟子呼之為夫子也敦美潤澤謂之溫行不犯物謂之良和從不逆謂之恭去奢從約謂之儉推人後己謂之讓言夫子身有此五徳之美推己以測人故凡所至之邦必逆聞之也故顧歡雲此明非求非與直以自得之耳其故何也夫五徳内充則是非自鏡也又一通雲孔子入人境觀其民之五德則知其君所行之政也故梁冀雲夫子所至之國入其境觀察風俗以知其政教其民溫良則其君政教之溫良也其民恭儉讓則政教恭儉讓也孔子但見其民則知其君政教之得失也雲夫子之雲雲者此明夫子之求與人之求異也人則行就彼君求之而孔子至境推五徳以測求之故雲其諸異乎人之求之也諸猶之也與語助也故顧歡雲夫子求知乎己而諸人訪之于聞故曰異也梁冀又雲凡人求聞見乃知耳夫子觀化以知之與凡人異也　注必與聞其國政乃與逆也　注鄭?曰至治也　雲言夫子雲雲者亦防兩通也明不就人求故雲異也雲明人君雲雲者此雲人君自與之非謂自呼與之也政是人君所行見于民下不可隐藏故夫子知之是人君所行自與之也】子曰父在觀其志父沒觀其行注孔安國曰父在子不得自專故觀其志而已父沒乃觀其行也三年無改于父之道可謂孝矣注孔安國曰孝子在喪哀慕猶若父在無所改于父之道也疏【子曰至孝矣　雲父在觀其志父沒觀其行者此明人子之行也其其于人子也志謂在心未行也故詩序雲在心為志是也言人子父在則已不得專行應有善惡但志之在心在心而外必有趣向意氣故可觀志也父若已沒則子得專行無憚故父沒則觀此子所行之行也雲三年無改于父之道可謂孝矣者謂所觀之事也子若在父喪三年之内不改父風政此即是孝也所以是孝者其義有二也一則哀毀之深豈複識政之是非故君薨世子聽?宰三年也二則三年之内哀慕心事亡如存則所不忍改也或問曰若父政善則不改為可若父政惡惡教傷民甯可不改乎荅曰本不論父政之善惡自論孝子之心耳若人君風政之惡則?宰自行政若卿大夫之心惡則其家相邑宰自行事無關于孝子也　注孔安國曰至行也　雲觀其志者志若好善聞善事便喜志若好惡聞善則不喜也雲觀其行者得專行也　注孔安國曰至道也　此如後通也】 有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也注馬融曰人知禮貴和而毎事從和不以禮為節亦不可行也疏【有子曰至行也　雲禮之用和為貴者此以下明人君行化必禮樂相須用樂和民心以禮檢民迹迹檢心和故風化乃美故雲禮之用和為貴和即樂也變樂言和見樂功也樂既言和則禮宜雲敬但樂用在内為隐