卷二十四

為執政之卿子柳子思為師傅之臣宜其足以興魯矣而魯地之見削奪也滋甚若是乎賢者之無益於國也孟子曰賢者豈為無益於國乎百裡奚賢者也虞以不用百裡奚而亡其國秦穆公用之而覇諸侯不用賢則亡求其如魯之削何可得與魯之僅止於削而不亡者正以用三賢故耳而何言無益於國耶 曰昔者王豹處於淇而河西善讴緜駒處於高唐而齊右善歌華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗有諸内必形諸外為其事而無其功者髠未嘗覩之也是故無賢者也有則髠必識之曰孔子為魯司寇不用從而祭燔肉不至不稅冕而行不知者以為為肉也其知者以為為無禮也乃孔子則欲以微罪行不欲為苟去君子之所為衆人固不識也 此二節書是因淳于髠之疑而折其不能識賢也淳于髠以孟子仕齊無功不足為賢複譏孟子曰昔者衛人王豹善讴者也處于河西淇水之側而河西化之皆善讴齊人緜駒善歌者也處於齊右高唐之地而齊右化之皆善歌齊臣華周杞梁戰死於莒者也其妻哭之哀而國俗化之皆善哭即此推之凡有道德積諸内者必有事功見諸外為其事而無其功者髠未嘗見其人也是故有功則為賢者不見其功是無賢者也如其有之則髠必見其功而識之矣孟子曰子亦知賢者之不易識乎孔子嘗為魯司寇之官魯之君相惑於齊女樂而不用宜可以行矣時方郊祭乃從而祭禮當?膰於大夫而膰肉不至遂不及脫祭祀之冕而行在不知者以為為肉而行也即其知者亦以為為無禮而行也皆非知孔子者也蓋孔子之心惟恐於父母之國顯其君相之失則欲以君相之微罪行而又不欲為無故而苟且以去國故不行於女樂旣受之時而行於膰肉不至之後其見幾明決而用意忠厚當時誰有能識之者可見君子之所為出於尋常思慮之外而不徒徇於形迹之微衆人固不識也而遽謂能識賢者哉蓋孟子之去就法乎孔子者也孔子去國之意不欲明言直俟孟子始發明之則孟子之去齊亦必有不欲明言者自非淳于髠之所易識爾 孟子曰五霸者三王之罪人也今之諸侯五覇之罪人也今之大夫今之諸侯之罪人也天子适諸侯曰廵狩諸侯朝於天子曰述職春省耕而補不足秋省斂而助不給入其疆土地辟田野治養老尊賢俊傑在位則有慶慶以地入其疆土地荒蕪遺老失賢掊克在位則有讓一不朝則貶其爵再不朝則削其地三不朝則六師移之是故天子讨而不伐諸侯伐而不讨五覇者摟諸侯以伐諸侯者也故曰五覇者三王之罪人也 此一章書是孟子傷世道之衰以警當時之君若臣也五覇齊桓晉文秦穆宋襄楚莊三王夏禹商湯周文武孟子曰當春秋之世五覇不謂無功而未能無罪其得罪於三王則三王之罪人也至於今而君若臣更有不可言者矣今之諸侯得罪於五覇則五覇之罪人也今之大夫又得罪於今之諸侯則今之諸侯之罪人也五覇所以為三王之罪人者何也三王之制天子以時适於諸侯而察所守曰廵狩諸侯以時朝於天子而陳其職曰述職且天子諸侯當春則省民之耕種而補其不足當秋則省民之收斂而助其不給廵狩之事如何入諸侯之疆界見其土地墾辟而無草萊田野耘治而無曠廢養高年之老者而不至於凍餒尊有德之賢者而不至於?慢諸凡俊傑有才之人皆布列在位而政事厘舉如是則有慶慶則予之以地蓋賞之以示勸也若使入諸侯之疆界見其土地荒蕪而非惟不辟亦且不治高年之老者遺棄而不養有德之賢者放失而不尊諸凡掊克好利之臣皆布列在位而賦斂煩興如是則有讓蓋責之以示懲也述職之事如何朝會有常期天下諸侯孰敢不朝其或有不朝者天子各有道以處此矣一不朝則貶抑其爵或上公貶為侯伯或侯伯貶為子男再不朝則削奪其地或百裡削為七十裡或七十裡削為五十裡三不朝則舉六師之衆誅其人而更立之法制旣定賞罸征讨之權於天子下焉者特奉而行之耳是故天子出令以讨有罪而不至親伐諸侯承命以伐有罪而不敢擅讨若五覇者摟合諸侯以攻伐諸侯則旣無出令并非承命但以形勢驅率羣國名若出於公而實以遂其私敗壞三王之法制莫有甚於此者也故曰五覇者三王之罪人也 五覇桓公為盛葵丘之會諸侯束牲載書而不?血初命曰誅不孝無易樹子無以妾為妻再命曰尊賢育才以彰有德三命曰敬老慈幼無忘賓旅四命曰士無世官官事無攝取士必得無專殺大夫五命曰無曲防無遏籴無有封而不告曰凡我同盟之人旣盟之後言歸于好今之諸侯皆犯此五禁故曰今之諸侯五覇之罪人也長君之惡其罪小逢君之惡其罪大今之大夫皆逢君之惡故曰今之大夫今之諸侯之罪人也 此二節書言戰國諸侯大夫之罪也孟子曰今之諸侯所以為五覇之罪人者何也五覇之中惟桓公為最盛其在葵丘之地會合諸侯威信足以服人故但束縛其牲載書於牲上而不事殺牲以?血載書之辭有五初命曰孝為倫行之首不孝是子不子罪在必誅世子為統緒所系已立世子而複易是父不父無輕易妻為匹配所自定妾而為妻何以嚴嫡庶之辨無亂其分再命曰賢而修行者尊之使隆其禮才而擅能者育之使厚其祿皆所以表彰有德也三命曰國人之老者待以敬幼者撫以慈遠人之嘉賓覉旅悉優遇之無忽忘四命曰士恐未盡賢但世祿而無世官官事恐有廢阙但端任而無兼攝取士必務得其人不容苟取大夫有罪必告天子而後殺無得自專五命曰水泉之利在共資灌漑無曲為堤防兇荒之災在互相轸恤無嚴為閉籴普天莫非王土率土莫非王臣無以私恩封國邑而不告天子五命旣終而又丁甯曰凡我同盟之人自今旣盟之後恪遵五命以歸於和好若此者無非申明天子之禁而後世諸侯所當永守者也今之諸侯皆犯此五禁向使在五覇之時必為五覇之所不赦故曰今之諸侯五覇之罪人也今之大夫所以為今之諸侯之罪人者何也諸侯之賴有大夫者以其陳善閉邪而使母喪失其德也苟其君有惡不能谏而又承順之乃長君之惡者也是固有罪矣然惡本在君而彼特承順而長之其罪猶小至於君之惡未萌而先意迎導之乃逢君之惡者也君本無惡而彼迎導君意引之於邪僻之地以成其惡非罪之大者乎今之大夫皆逢君之惡以賊害其君則諸侯幹三王之法犯五覇之禁一自大夫有以逢之也故曰今之大夫今之諸侯之罪人也世道其愈趨而愈下矣夫蓋自古奸臣所由得君之心者其始無不自逆探君意以成其惡而其繼遂至於君臣相昵而不可解此為君者所不可不察而為臣者所不可不慎也 魯欲使慎子為将軍孟子曰不教民而用之謂之殃民殃民者不容於堯舜之世一戰勝齊遂有南陽然且不可慎子勃然不悅曰此則滑厘所不識也曰吾明告子天子之地方千裡不千裡不足以待諸侯諸侯之地方百裡不百裡不足以守宗廟之典籍周公之封於魯為方百裡也地非不足而儉於百裡大公之封於齊也亦為方百裡也地非不足也而儉於百裡今魯方百裡