卷二十四

者五子以為有王者作則魯在所損乎在所益乎徒取諸彼以與此然且仁者不為況於殺人以求之乎君子之事君也務引其君以當道志於仁而已 此一章書見事君者當以正君為要也慎子魯臣名滑厘魯君欲使慎子為将軍統兵伐齊以取南陽孟子曰勢必足以制敵而後取勝故善用民者必先教其民若不教之禮義而遽用之以即戎則民不知以尊君親上為心将必有敗亡之禍是陷民於死地而謂之殃民殃民者在堯舜行仁政之世豈得而容之哉甚矣用兵之不可苟也且兵亦原有難恃者果其負善戰之才而一戰勝齊遂立取南陽之地揆之於理猶且不可況戰之未能必勝乎慎子勃然不悅曰戰期於勝旣勝而取南陽猶以為不可此則滑厘所不識也孟子曰其所以不可之故蓋以先王固有定制也吾明告子在昔先王設都分國天子之地方千裡必千裡而地之所出始足待諸侯苟不千裡則無以供朝僅聘問之禮而不足以待諸侯諸侯之地方百裡必百裡而地之所出始足守宗廟之典籍苟不百裡則無以充祭祀會同之常數而不足以守宗廟之典籍地制旣定是以當時封建諸侯有以次而啬者無過制而豐者如魯之祖周公功莫大焉其封於魯為方百裡也地非不足而不踰於百裡至於齊之祖太公功不在周公下其封於齊也亦為方百裡也地非不足也而不踰於百裡夫以周公太公之功而分封不過百裡則其制之一定而無可加明矣今魯方百裡者有五較之始封之地其數已多子以為有王者起而欲興複舊制則魯在所損乎在所益乎吾知其必在所損而何更取南陽以益之是即一無傷害但徒手而取南陽以與魯國然且仁者不忍為況於戰鬬殺人以求廣土地乎夫亦?原乎事君之義可也大凡君子之事君也務引其君以當道使事事循乎日用之常而於道之中務引其君以志於仁使念念守乎公平之理蓋君之志不為嗜慾所誘則其所行自無不悉合乎道事君之大要盡於此矣彼違制而非道殘民而不仁豈人臣所可以事其君者耶由此知臣之於君當慎所以引之引之以堯舜則為堯舜引之以桀纣則為桀纣故善事君者在絶其功利之私而導以性情之正也 孟子曰今之事君者曰我能為君辟土地充府庫今之所謂良臣古之所謂民賊也君不鄉道不志於仁而求富之是富桀也我能為君約與國戰必克今之所謂良臣古之所謂民賊也君不鄉道不志於仁而求為之強戰是輔桀也由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也 此一章書見為君者當黜富強之臣也孟子曰臣之効力於君與君之信任其臣皆當以正大為務而不得徒徇乎功利之術今之事君者每自誇其能曰我能為君開辟土地充實府庫使國用饒足今之所為良臣者此矣而不知聚斂民财實古之所謂賊害其民者也君方拂民從欲趨鄉不在於道而因以不志於仁則與桀何異乃不能引之志仁而更求富之是以貪濟暴而富桀也非民賊而何今之事君者又自誇其能曰我能為君要約與國攻戰必克使國勢壯盛今之所為良臣者此矣而不知喪棄民生實古之所謂賊害其民者也君方好大喜功趨鄉不在於道而因以不志於仁則與桀何異乃不能引之志仁而更求為之強戰是以威助虐而輔桀也非民賊而何夫君以富強之臣為良臣者今之道今之俗然也然亦思君之期於富強者無非為取天下計耳若使率由乎今之道無變易乎今之俗日相尋於功利而不已雖與之天下而人心離散叛亂立興不能一朝居也然則富強亦何益哉蓋凡臣之務?於君君之屬望於臣者忠而已戰國之君臣莫不以富強為忠究之臣之所為忠者實非所以愛其君而君之所謂忠者實非所以教其臣是故忠之一言固不可以不辨也 白圭曰吾欲二十而取一何如孟子曰子之道貉道也萬室之國一人陶則可乎曰不可器不足用也曰夫貉五谷不生惟黍生之無城郭宮室宗廟祭祀之禮無諸侯币帛饔飱無百官有司故二十取一而足也今居中國去人倫無君子如之何其可也陶以寡且不可以為國況無君子乎欲輕之於堯舜之道者大貉小貉也欲重之於堯舜之道者大桀小桀也 此一章書見古聖人取民之制不可以私意為重輕也白圭名丹周人白圭問於孟子曰為君者不取於民則無以足君而刻取於民則又無以足民吾欲更立稅法於二十分而取其一分何如孟子曰子所謂二十取一之道乃居貉之地以治貉之道也有如萬室之國用器者多而一人為陶以制器則可乎孟子之意蓋以君之取資於賦猶國之取資於陶陶不容過少則賦不容過薄故設此問也白圭曰不可室多而陶少器不足用也圭旣明於陶之不可以一人何獨闇於賦之不可二十取一乎孟子於是正告之曰知此則知貉道之非所以裕國矣夫貉北方之國高而寒五谷不能生殖惟黍早熟耐寒而生之是本無可為納貢之物明矣且其俗無城郭宮室則無營築之費無宗廟祭祀之禮則無犧牲粢盛之費無諸侯币帛饔飱則無朝會饋遺之費無百官有司則無廪祿之費故二十取一而足也今居中國非貉之比若使二十取一無以盡君臣祭祀交際之禮則去人倫無以設百官有司之屬則無君子如之何其可以治也彼陶以寡祗不足供萬室之用耳且不可以為國況君子系輔治之人無君子而可以為國乎君子必不可無則經費必不可阙而二十取一其何以足用哉蓋自古十一而稅乃堯舜不易之道而不得更有輕重於其間也較之堯舜之道而輕焉者貉也今欲輕之於堯舜之道者将貉為大貉而我亦為小貉也較之堯舜之道而重焉者桀也今欲重之於堯舜之道者将桀為大桀而我亦為小桀也重固失於貪暴而輕不傷於苟簡耶乃知圖治者以公平中正為歸偏輕偏重總無當於治道之大也 白圭曰丹之治水也愈於禹孟子曰子過矣禹之治水水之道也是故禹以四海為壑今吾子以鄰國為壑水逆行謂之洚水洚水者洪水也仁人之所惡也吾子過矣 此一章書見治水當以禹為法也當時諸侯有小水白圭為之築堤壅水而注之它國因對孟子而自誇其功曰從來治水者莫如禹然為力則勞為時則久若丹之治水也非有四乘之勞八年之久而成功爛焉竊自謂愈於禹孟子曰子言愈禹過矣禹之治水順水之性而得乎水之道者也是故水之道無不就下而就下則至海而止禹之疏瀹排決一以放乎四海為歸是以四海為受水之壑也今吾子築堤壅水但救己之患而不恤鄰國之患是以鄰國為受水之壑也不大異於禹乎夫水可順不可逆下流壅塞則逆流而行以至洚洞無涯謂之洚水洚水者即堯時之洪水也洪水為災下民昏墊此仁人之所惡而急欲拯其沉溺者也今子不知通水之下流以順其性使鄰國共享其安乃徒為一時苟且之計壅水以害人其為不仁莫甚於此吾子過矣而何言愈於禹哉蓋治水之事視乎其心禹之心為天下而公故其事足以利天下白圭之心為一國而私故其事遂以病鄰國公私之别利害之關也 孟子曰君子不亮惡乎執 此一章