卷二十一

吾鬰陶於心而不能伸者正為思君之甚故來見耳象雖僞為其言而終不免有忸怩之慙色乃舜見象來而喜之曰惟茲百官臣庶帝所使事我者汝其代我治之吾不識舜之為是言也果不知象之将殺已而喜之與孟子曰象屢欲殺舜其迹甚明舜奚而不知也但兄弟之情出於天性而聖人之愛弟又異於常情平日見象之憂也則亦感之而俱憂平日見象之喜也則亦感之而俱喜彼其臣庶予治之言亦因其鬰陶思君之言而喜之耳何暇計其殺已之謀哉萬章又問曰舜知象之将殺已而猶喜也然則舜僞喜者與孟子曰舜非僞喜也彼亦信以理耳昔者有饋送生魚於鄭大夫子産者子産使主池沼小吏之校人畜養之於池校人私烹其魚而食之乃飾為反命之辭曰方魚之始舍於池中也但見其圉圉焉有困而未舒之狀及少頃之間則洋洋焉稍覺縱适終則攸然而逝自得而遠去矣子産喜而歎曰魚以得水為天自圉圉而洋洋又攸然而遠逝真自得其所哉自得其所哉校人出而言曰人皆謂子産智以今觀之孰謂子産智哉夫魚予既烹而食之矣乃信予言而曰得其所哉得其所哉不善料事安得為智乎由子産之事觀之可見君子雖有先見之明而亦可欺以理之所有雖無逆詐之心而終難罔以理之所無彼象曰鬰陶思君是以愛兄之道來正欺以其方猶校人之欺子産也故舜但見其愛不見其欺實心信而喜之奚僞之有如以舜為僞喜則将謂子産為僞信校人耶按聖人之道誠信而已矣舜之處父母兄弟與其為天子而治天下無往而不以誠行之若夫僞則無所施而可而況父子兄弟之間乎以誠感者亦以誠應以僞感者亦以僞應周易中孚之象曰中孚豚魚吉利涉大川豚魚可感而況於人乎學舜者亦慎所以感人者而可矣 萬章問曰象日以殺舜為事立為天子則放之何也孟子曰封之也或曰放焉萬章曰舜流共工于幽州放驩兜于崇山殺三苗于三危殛鲧子羽山四罪而天下鹹服誅不仁也象至不仁封之有庳有庳之人奚罪焉仁人固如是乎在他人則誅之在弟則封之曰仁人之於弟也不藏怒焉不宿怨焉親愛之而已矣親之欲其貴也愛之欲其富也封之有庳富貴之也身為天子弟為匹夫可謂親愛之乎敢問或曰放者何謂也曰象不得有為於其國天子使吏治其國而納其貢稅焉故謂之放豈得暴彼民哉雖然欲常常而見之故源源而來不及貢以政接于有庳此之謂也 此一章書見舜待弟盡親愛之仁也萬章問曰象之於舜焚廪未遂浚井繼之日日以殺舜為事此誠舜之讐也及舜既立為天子而操生殺之權即誅之亦不為過而僅放之何也孟子曰舜實以爵土封象而或者誤以為放焉放且不為況誅之乎萬章又問曰舜之為君也以共工靜言庸違則流於北裔幽州之地以驩兜同惡相濟則放於南裔崇山之地負固不服者三苗也則殺於西裔三危治水無功者鲧也則殛於東裔羽山罪此四人而天下鹹服其用刑之當以所誅者皆不仁之人也象至不仁其罪豈在共工諸人之下廼不以誅四兇者誅之而反封之有庳有庳之人何罪而遭象不仁之人為之君長也仁人之用心固如是其輕重不均在他人則誅之以安民在弟則封之以贻害乎孟子曰仁人之於弟與處他人不同本非有怒何怒之可藏匿焉本非有怨何怨之可留宿焉但知笃同氣之親隆一體之愛而已矣親之則不忍已貴弟賤而勢分懸隔必欲其貴也愛之則不忍已富弟貧而置之窮困必欲其富也今封象於有庳正欲富貴之以緻親愛之情也苟舜身為天子而富且貴弟為匹夫而貧且賤情隔於位之疎恩衰於祿之薄可謂親愛之乎不能親愛可謂仁人乎此舜之封象正為仁人也萬章又問曰封與放本異也舜既封象敢問或曰故者果何謂也孟子曰象雖封為有庳之君然不得有所施為於其國天子使吏代治其國但納其所收之貢稅於象其迹有似於放故或者誤謂之放也象既不得有為於其國亦豈得暴有庳之民哉然而舜之心又不止為愛民也蓋其親愛之心無己欲常常見象不令疎濶故使吏代治者使象無冶事之煩得以源源而來見也古書之辭有雲舜不待及諸侯朝貢之期而以政事接見有庳之君正此源源而來之謂也是舜之封象固所以為仁而使吏代治又孰非所以成其仁哉舜之於象仁之至義之盡既不以法傷恩亦不以恩害法後世待藩封者取法於此周五霸漢七國之禍庶幾免夫 鹹丘蒙問曰語雲盛德之士君不得而臣父不得而子舜南面而立堯帥諸侯北面而朝之瞽瞍亦北面而朝之舜見瞽瞍其容有蹙孔子曰於斯時也天下殆哉岌岌乎不識此語誠然乎哉孟子曰否此非君子之言齊東野人之語也堯老而舜攝也堯典曰二十有八載放勲乃徂落百姓如喪考妣三年四海遏密八音孔子曰天無二日民無二王舜既為天子矣又帥天下諸侯以爲堯三年喪是二天子矣 此一章書辯舜無臣父臣堯之事也鹹丘蒙問曰古語有雲凡天下之常禮止可以論天下之常人若夫聖德非常之士雖至尊如君苟無其德不得而以之為臣至親如父苟無其德不得而以之為子舜惟有聖人之德一旦居天子之位南面而立堯雖為其君不得不帥諸侯北面而朝之瞽瞍雖為其父亦不得不北面而朝之爾時舜雖安於堯而不能不動心於父望見瞽瞍其容蹙然不能自安孔子有感於此事因歎息曰於斯時也君臣父子之倫皆亂天下将危殆哉岌岌乎其勢已不可支矣所聞古語者如此不識此語誠然乎哉孟子曰否舜之處君臣父子無是事也此非君子據實可信之言乃齊東野人鄙妄無稽之語也何以辨之蓋當堯在之時舜未嘗為天子也特以堯老不治事舜代攝天子之事耳天子之位固在堯也何由北面而朝之乎且吾言有所證也堯典曰舜攝位二十有八載於是放大功動之堯乃魂升魄降而崩國中百姓恸堯之殁如自喪其考妣三年之間四海斷絶音樂靜密如一更不聞有金石絲竹等之八音其思慕之深如此據堯典所言舜之即位在堯崩之後不在其攝政之時明矣何從南面而受堯之朝乎孔子亦嘗有雲運於天者無有二日統乎民者無有二王若堯未崩時舜既為天子矣及堯崩時舜又帥天下諸侯以為堯行三年之喪則是舜一天子堯又一天子而有二天子矣豈民無二王之理乎然則臣堯之說可不辯而自見其誣矣按堯典之文尚有二說一曰百姓者畿内之民也四海者畿外之民也此以遠迩而論者也一曰百姓者百官也經傳言百姓或為百官或為萬民其以百官為百姓者古者民無姓其有姓者皆有土有爵者也黃帝有子二十五人得姓者十有四人是也百官如喪考妣三年而四海之民遏密八音此以貴賤而辨者也二說後說為是唐臣張說嘗為其君言之矣以其關於禮也故并及之 鹹丘蒙曰舜之不臣堯則吾既得聞命矣詩雲普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣而舜既為天子矣敢問瞽瞍之非臣如何曰是詩也非是之謂也勞於王事而不得養父母也曰此莫非王事我獨賢勞也故說詩者不以文害辭不以辭害志以意逆志是爲得之如以辭而已矣雲漢之詩曰周餘黎民靡有孑遺信斯言也是周無遺民也 此一節書孟子辨舜無臣父之事而兼示人讀詩之法也鹹丘蒙又問曰