卷十八

昔湯居於亳邑地僅七十裡可謂小矣與葛國為隣葛伯放縱無道不祀先祖湯使人問之曰國之大事惟祀爾何為而不祀也彼乃托辭以對曰祭必外備其物所以不祀者無以供犧牲也湯因使人遺之牛羊乃葛伯食之又不以祀湯又使人問之曰犧牲既備何為不祀又托辭以對曰祭以黍稷為馨所以不祀者為無以供粢盛也湯又使亳邑之衆往為之耕以備粢盛又使其老弱者往為耕者饋食可謂存心仁而交隣厚矣乃葛伯複率其民要於道路有饋酒食黍稻者則攘而奪之不與者則從而殺之惟時亳衆有一童子以黍肉饋饷耕者葛伯殺而奪之此不仁甚矣故商書仲虺之诰曰葛伯仇饷即此殺是童子之謂也夫湯待葛伯如此其厚乃反殺其童子則暴虐已極此吊伐之師所不能已於是為此舉兵而征之時四海之内皆諒湯之心曰湯之舉兵非以天下為利而欲富也惟因童子無辜見殺父母含寃莫伸其往征也乃為匹夫匹婦複仇耳夫湯以不忍之心而行吊伐之舉非得已也故天下信之有如此 湯始征自葛載十一征而無敵於天下東面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚為後我民之望之若大旱之望雨也歸市者弗止芸者不變誅其君吊其民如時雨降民大悅書曰徯我後後來其無罰有攸不為臣東征綏厥士女匪厥玄黃紹我周王見休惟臣附于大邑周其君子實玄黃於匪以迎其君子其小人箪食壺漿以迎其小人救民於水火之中取其殘而已矣太誓曰我武惟掦侵于之疆則取于殘殺伐用張于湯有光不行王政雲爾苟行王政四海之内皆舉首而望之欲以為君齊楚雖大何畏焉 此四節書言行王政則無敵於天下也孟子曰湯惟非富天下故初征無道則自葛伯始從此伐暴救民凡十一征而皆無敵於天下但見東面而征則西夷怨之南面而征則北狄怨之皆曰我與彼同苦虐政奚獨以我為後乎蓋民之望湯如大旱望雨惟恐其不即至也及其既至則商安於市而歸市者不止農安於野而芸者不變民之所以慶幸其來而相安於無事者蓋由湯止誅其有罪之君而於無辜之民則吊之如時雨降於大旱之後皆樂其複蘇而大悅也故商書仲虺之诰有曰吾侪小人徯待我之君後久矣我後既來其庶無虐政之罰乎是湯之行王政而民心悅之如此再以武王之事觀之武王當纣殘暴之後三分有二八百來歸王業盛矣然其中猶有助纣為惡而不為周臣者武王因其害及士女於是東征以綏安之但見士女皆以筐篚盛玄黃之币以迎武王之師曰吾等向事纣王苦其虐政久矣今得繼事我周王庶蒙恩澤而見休乎遂皆心悅誠服而盡歸附於大邑周焉於是有位之君子實玄黃於篚以迎王師之君子無位之小人則箪食壺漿以迎王師之小人從來軍旅所至未有不避而遠之者今商之臣庶皆以類相迎蓋因武王惟救民於水火之中取其殘民者以誅之而已於除殘之外一無所利故民之感恩懷德一如湯耳所以周書太誓之詞曰我之威武奮揚侵於暴纣之疆則取於殘民者而誅之雖罪止一人而威加四海殺伐之功因以張大比於湯之伐桀救民其心同其事一也豈不于湯有光乎此武王以不忍之心而行吊伐之舉人心悅之又如此夫湯武之君皆行王政遂皆天下無敵未聞當時有惡而伐之者今宋惟不行王政欲以霸術欺人故見忌於大國雲爾苟能誠心為民以行王政是即成湯吊民於大旱之後武王救民於水火之中也将四海之内皆舉首而望之願奉為君彼齊楚雖大何足畏乎則宋之緻伐不可歸咎於王政也明矣總之王政貴於力行不在國之大小苟以除殘去暴之心為應天順人之舉自然徯後迎師而無敵於天下何至有受制於人之事乎故曰王道以得民心為本 孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫於此欲其子之齊語也則使齊人傅諸使楚人傅諸曰使齊人傅之曰一齊人傅之衆楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊嶽之間數年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居於王所在於王所者長幼卑尊皆薛居州也王誰與為不善在王所者長幼卑尊皆非薛居州也王誰與為善一薛居州獨如宋王何 此一章書見為人臣者當廣進善類以成正君之功也昔宋臣有戴不勝者有志正君而不能廣進善類故孟子謂之曰人臣引君當道乃分所宜然然為之非旦夕之功而輔之亦非一人之力也今子之心亦欲子之王之進於善與我明告子以緻君之道有可罕譬而喻焉有楚大夫於此欲其子變楚之方言而學齊國之正音則使齊人傅之乎使楚人傅之乎不勝對曰齊人乃能齊語必使齊人傅之孟子曰欲學齊語使齊人傅之誠是矣設使一齊人傅之而衆楚人於旁咻之則聼聞不端積習難變雖日鞭撻求其子為齊語也不可得矣若引其子置於齊地莊嶽之間其地既端且加以數年之久所見所聞莫非齊人齊語則熏陶漸染久而自化雖日加鞭撻求其子為楚語也亦不可得矣夫學為言語尚在精端況正君之功豈不在於多助乎今子謂薛居州宋之善士也薦舉於王使之居於左右可謂心乎愛君而得事君之誼矣然使在王所者長而老成幼而後進卑而執事尊而秉鈞者皆如居州之賢則善言善行日接於前王雖欲為不善誰其與之乎若在王所者長幼卑尊皆不能如居州之賢則耳無善言可聼目無善行可覩王雖欲為善又誰其與之乎今子所舉者止一薛居州耳其餘左右之人皆非居州之匹俦也一君子終不勝衆小人将見羣邪害正孤忠無與雖欲進君於善其如宋王何哉是以古大臣之欲正其君者集思廣益使端人正士布在班聨然後忠佞不緻同朝賢奸不得共柄而君德乃日進於高明此以人事君人臣第一義也 公孫醜問曰不見諸侯何義孟子曰古者不為臣不見段幹木踰垣而辟之洩柳閉門而不内是皆已甚廹斯可以見矣陽貨欲見孔子而惡無禮大夫有賜於士不得受於其家則往拜其門陽貨矙孔子之亡也而饋孔子蒸豚孔子亦矙其亡也而往拜之當是時陽貨先豈得不見曾子曰脅肩谄笑病于夏畦子路曰未同而言觀其色赧赧然非由之所知也由是觀之則君子之所養可知已矣 此一章書是明不見之義以見君子之所養也昔孟子抱道自重不肯往見諸侯故公孫醜問曰君子一身出處必凖乎義然有抱濟世安民之畧而不先往見諸侯者敢問果何義乎孟子曰古者君子處世已仕則以盡職為恭未仕則以守身為正若未委贽為臣則君臣之分未定無先往見之禮故自重其身而不輕見也然所謂不見者非過於矯激而終不見也如昔魏文侯之往見段幹木也彼以未嘗為臣遂踰牆而避不與之見魯缪公之往見洩柳也亦以未嘗為臣遂閉門而不納不與之見此二子者雖守不見之節然皆立已太峻而絶人過嚴未免已甚如君既有下賢之心誠意迫切斯可出而見之不為枉道何必踰垣閉門為哉出處去就合乎義禮之中者必推孔子昔孔子道高德備陽貨亦嘗聞之然不肯折節下賢而欲召孔子來見又恐無下賢之禮惡人議已於是用術以緻之禮大夫有賜於士士苟不得拜受於家則必往拜謝於大夫之門其時陽貨方以大夫自僭而孔子為士因令人窺孔子之出於外也而饋以蒸豚其意欲使孔子往拜其門可借此以相見也然孔子因物付物自不堕其術中遂亦窺陽貨之出於外也而往拜以謝之既已答人之禮而又不屈己之節可謂情理兩全矣當是時也使陽貨不用術以緻孔子之見而以禮先之則貨雖非可見