卷十八

<經部,四書類,日講四書解義> 欽定四庫全書 日講四書解義卷十八 孟子【上之六】 滕文公章句下 陳代曰不見諸侯宜若小然今一見之大則以王小則以霸且志曰枉尺而直尋宜若可為也孟子曰昔齊景公田招虞人以旌不至将殺之志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉且夫枉尺而直尋者以利言也如以利則枉尋直尺而利亦可為與 此一章書是言君子無枉已見諸侯之義也昔戰國遊說之士多幹谒諸侯而孟子抱道自重落落不偶弟子陳代疑而問曰士君子進禮退義固是守身常法然行道濟時乃其素志今夫子不見諸侯於守身則得矣然似小節可無拘也今若一往而見之得行其道大則撥亂反正王道可興小則講信修睦霸業 可繼功建名立祗在一貶節之間夫子獨不能稍為抑損乎且志有之曰枉尺而直尋蓋言所失者小而所得者大然則往見諸侯而成王霸之業舍小就大宜若可為也孟子答之曰我非不欲行道濟時但揆之於義不當往耳昔者齊景公田獵虞人當有職事使人持旌以招之當時人君召見臣下各有其物以為信若招虞人當以皮冠虞人因招之以旌非其職守不肎往見景公怒将殺之孔子贊美虞人曰志士固窮不忘死於溝壑之中以完其節勇士徇義不忘捐軀而死喪其首領以全其氣正此虞人之謂也孔子何取於虞人而贊美之取招之不以其物而守死不往也如不待諸侯之招而往是義不及虞人矣謂之何哉是故君子出處進退有斷然不可苟者豈以霸王之業動其心哉且夫志所雲枉尺而直尋者謂所失少而所得多以利而言也如其以利則紛營苟得無所不至雖敗名喪節至於枉尋直尺亦以為利之所在将不顧而為之與是大不可也信乎君子之出處較義之屈伸而未嘗較利之多寡也 昔者趙簡子使王良與嬖奚乘終日而不獲一禽嬖奚反命曰天下之賤工也或以告王良良曰請複之強而後可一朝而獲十禽嬖奚反命曰天下之良工也簡子曰我使掌與女乘謂王良良不可曰吾為之範我馳驅終日不獲一為之詭遇一朝而獲十詩雲不失其馳舍矢如破我不貫與小人乘請辭禦者且羞與射者比比而得禽獸雖若丘陵弗為也如枉道而從彼何也且子過矣枉己者未有能直人者也 此二節書借射禦之事以明道之必不可枉也孟子又曉陳代曰計利忘義不獨非士君子之道即一藝之士亦有所不屑者昔晉大夫趙簡子使其幸臣嬖奚出獵而王良為之禦車至終日之久不獲一禽嬖奚複命於簡子曰王良不善禦車所以不獲乃天下之賤工也或以此言告王良良乃請複為乘以試其能嬖奚不可強之而後往一朝而遂獲十禽嬖奚又複命於簡子曰王良善禦所以多獲乃天下之良工也簡子曰吾使王良掌與汝乘遂命王良良不可曰禦者之法度與射者之巧力原兩不相謀前日吾為之範我馳驅之法嬖奚不能左右迎射至於終日不獲一禽今我不由正法禽所從來則詭道而遇之遂一朝而獲十禽是必禦者不由法度而後射者始得用其技也車攻之詩有之曰不失其馳舍矢如破言禦者範其馳驅之法而射者發矢必中也今必為之詭遇而後獲禽乃小人之所為耳我不慣與小人乘請辭夫王良不過禦車末技即使與射者私相比合詭遇獲禽似無不可然且羞之而不肯為其心謂屈意廢法以阿比而得禽獸雖積之若丘陵之多決不為也禦者尚能如此況士君子懷仁抱義乃欲枉己之道不待招而往以從彼何也不獨義不及虞人并禦者之不若矣且子之言枉尺直尋亦已過矣夫君子所以正天下者止此守道之已耳苟枉己從人則先失其所以正人之具更以何者正人哉故枉己者未有能直人者也由此觀之不見諸侯正士君子立身大節不可以為小也夫天下無委曲逢時之君子亦無敝屣祿位之小人即進退難易之際人之賢不肖從此而分孟子言此其所以垂訓後世者深矣 景春曰公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉一怒而諸侯懼安居而天下熄孟子曰是焉得為大丈夫乎子未學禮乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之門戒之曰往之女家必敬必戒無違夫子以順為正者妾婦之道也 此一章書是以正道辟縱橫之術也戰國遊說之士往往以縱橫之術竊取權勢而公孫衍張儀尤其着稱者故景春有慕而問曰公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉方今列國兵争天下多故操縱之權大抵出於二子之手彼若一怒則連兵結援使相攻伐而諸侯之弱小者無不恐懼若其安居無事則兵休禍解天下寜息以一人之喜怒為一世之安危大丈夫當如此矣孟子曰儀衍所為如此又安得謂之大丈夫乎子豈未嘗學禮乎禮經有雲丈夫行冠禮其父訓戒而命之女子出嫁其母亦訓戒而命之嫁時往而送之於門其命戒之詞曰此去往之女家必敬慎必戒謹無違爾夫子之命禮言如此可見以順從為正者乃妾婦之道所當然也今衍儀雖權勢赫奕其實以得地廣利之說隂中諸侯之欲彼其喜怒原未嘗自主不過阿合君意乃妾婦順從之道耳未得謂之大丈夫也蓋二子揣摩情事假竊諸侯之權力以震耀一時豈若聖賢懷道秉德主持自我不與時為俯仰者乎此聖賢之取舍所由與策士異也 居天下之廣居立天下之正位行天下之大道得志與民由之不得志獨行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫 此一節書是明大丈夫之實以曉時人也孟子又謂景春曰衍儀碌碌不足道矣若所謂大丈夫者當何如蓋仁者吾性之元善統貫四端乃天下之廣居也彼則以仁存心廓然大公而無一毫之狹隘是居天下之廣居矣禮者吾性之節文小大必由乃天下之正位也彼則以禮持身守正不回而無一毫之偏黨是立天下之正位矣義者吾性之裁制知宜知權乃天下之大道也彼則以義制事正誼明道而無一毫之邪曲是行天下之大道矣由是得志而用世則出而推此仁禮義於民而與之共由不得志而隐居則守此仁禮義於己而獨行其道時而處富貴雖載高食厚不以紛華靡麗而淫蕩其心時而處貧賤雖箪瓢蔬水不以居窮守約而移易其節時而遇威武雖刀鋸鼎镬不以死生存亡而挫屈其志此其人學術正大不屑於一切之權謀功利而舉動光明視彼伏轼結靷曳長裾而市恩寵者相去殆不可以數計矣所謂大丈夫者如此衍儀何人乃以此名歸之哉蓋孟子之所謂大丈夫者在乎道德返之已而自有餘景春之所謂大丈夫者在乎權力取之人而不可恃此義利之别君子小人之辨也 周霄問曰古之君子仕乎孟子曰仕傳曰孔子三月無君則皇皇如也出疆必載質公明儀曰古之人三月無君則吊三月無君則吊不以急乎曰士之失位也猶諸侯之失國家也禮曰諸侯耕助以供粢盛夫人蠶缫以為衣服犧牲不成粢盛不潔衣服不備不敢以祭惟士無田則亦不祭牲殺器皿衣服不備不敢以祭則不敢以宴亦不足吊乎 此一章書見君子仕以行道而不可枉道以求仕也昔孟子抱道自重不見諸侯魏人周霄意欲諷使出仕乃設問曰古之君子仕乎孟子曰君子志在行道豈不欲得君而仕傳有之曰孔子當時若三月失位無君即皇皇然如有求而弗得及出疆而之他國必載贽以往以為見君之禮又魯賢人公明儀有言曰古之人但三月無君則人皆來吊而慰安之即此以觀而君子之仕可見矣周霄又