卷十七

<經部,四書類,日講四書解義> 欽定四庫全書 日講四書解義卷十七 孟子【上之五】 滕文公章句上 滕文公為世子将之楚過宋而見孟子孟子道性善言必稱堯舜 此一章書是孟子闡明性善以見堯舜人人可為也滕文公為世子之時奉君命而使於楚時聞孟子在宋先過宋而見孟子其急於見賢如此孟子與之言論惟?明性善之旨蓋性者人所得於天之理至精至純本有善而無惡在聖賢不加益在凡庸不加損當時性學不明遂疑聖賢難至故孟子從源頭上闡?特舉以告世子以勵其希聖希賢之志而又必舉堯舜以實之堯舜雖千古至聖亦不過充極其性善之本然非於性之外有所加也知性善則堯舜人人可為之說益信矣知堯舜人人可為則性善之旨益 明矣門人不能詳記其言而約畧其大旨如此 世子自楚反複見孟子孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣成覸謂齊景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是公明儀曰文王我師也周公豈欺我哉今滕絶長補短将五十裡也猶可以為善國書曰若藥不瞑眩厥疾不瘳此三節書是言道無二緻勉世子以有為也世子自楚反複見孟子者蓋當時不明性善之旨皆疑聖賢為不可企及世子聞孟子之言未能無疑故反而求見也孟子曰世子疑吾性善之言乎夫率於性而為道堯舜此道凡人亦此道無分於賢愚無殊於今古道一而已豈外此而别有卑近易行之說乎試以古人之言觀之成覸謂齊景公曰今人一言聖賢便以為難及不知彼丈夫也我丈夫也性本無殊但能奮?則可以齊量吾何畏於彼哉顔淵曰稱至聖者莫如舜舜何人也予何人也同賦此性但能孜孜有為則帝舜亦非難至公明儀曰周公有言吾事事取法文王文王即我師也蓋性分相同則師法不遠周公之言豈欺我哉可見古今更無二道聖賢止在力行世子可無疑吾言矣勿謂滕小而不足為也今滕國之土地絶長補短将五十裡若能有為尚可以為治安之國但顧其勵精何如耳書經說命之篇有曰苦口之藥非瞑眩不可以攻疾喻人君非自強不足以圖治豈可以弱小自诿而不以聖賢為法哉孟子道性善遡聖賢之原也稱堯舜立聖賢之準也而求至於聖賢之域者則莫大於有為蓋能有為則堯舜可至不能有為則不免於庸人總在力行與不力行之間而已 滕定公薨世子謂然友曰昔者孟子嘗與我言於宋於心終不忘今也不幸至於大故吾欲使子問於孟子然後行事然友之鄒問於孟子孟子曰不亦善乎親喪固所自盡也曾子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣諸侯之禮吾未之學也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服飦粥之食自天子逹於庶人三代共之 此一章書見親喪之貴於自盡也滕文公為世子時聞孟子之言有所開悟一旦遭父定公之喪謂其傅然友曰昔者我於宋見孟子聞其性善堯舜之言至今不能忘於心不幸有親喪大故正人子至情所?人生大節所關吾欲使子問於孟子求其指示然後行事庶免悖禮之失也是時孟子在鄒然友之鄒問於孟子孟子曰今者喪禮久湮諸侯莫能複古世子獨以此為問不亦善乎夫執親之喪乃人子之至情悲哀眞切非自外至但期竭盡己心無使虧欠而已曾子曾有言曰人子之於父母生則服勞奉養事之盡其禮殁則棺衾含殓葬之盡其禮禴祀烝嘗祭之盡其禮可謂孝矣此泛論人子當盡之禮如此若諸侯居喪之禮吾未之學也然禮之大經所在千古不易者亦嘗聞之矣子生三年然後免於父母之懷故所行者三年之喪所服者齊衰麤布之服所食者飦粥之食此自天子以至於庶人皆所當行無貴賤之分也三代共由無古今之異也世子亦遵此而行之可也 然友反命定為三年之喪父兄百官皆不欲曰吾宗國魯先君莫之行吾先君亦莫之行也至於子之身而反之不可且志曰喪祭從先祖曰吾有所受之也謂然友曰吾他日未嘗學問好馳馬試劒今也父兄百官不我足也恐其不能盡於大事子為我問孟子然友複之鄒問孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨聽於冢宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之德風也小人之德草也草尚之風必偃是在世子 此二節書是滕諸臣不能從古禮而孟子勉世子以自盡也然友以孟子之言複命於世子於是欲定行三年之喪是時古禮久湮難於遽複滕之父兄百官皆不欲行曰滕與魯皆為姬姓魯滕之宗國也宗國先君未嘗行此滕之先君亦未嘗行此至世子之身而複行古禮毋乃不可乎且志書有雲喪祭之禮皆當遵從先祖其意以為先祖所行之禮傳受已久不可改也滕之父兄百官不能遠追周公制禮之意而但舉後世失禮者以為言可見當時囿於習俗之深而不能複古如此世子不以咎人而止以自責謂然友曰吾昔者未嘗勤學好問但馳馬試劒平生不足取信於人今也欲行古禮而父兄百官皆不以我為是衆志未孚恐不能盡送終之大事子為我複問孟子如何可以服人心而成大禮也然友複之鄒問於孟子孟子曰古禮驟複人心未信是則誠然親喪大事惟在自盡其心以感動乎人是不可以他求者也孔子有言曰君薨則為嗣君者以百官政事聽命於冢宰自食飦粥哀戚之容見於顔面而其色?墨即喪次之位朝夕哭泣是時百官有司莫不感動而哀痛者人君先以至情動之也蓋在上之人意有所好而下人之效法必有甚於在上者君子之德譬之於風主乎倡者也小人之德譬之於草主乎應者也草上加之以風無不偃仆小人而被君子之化無不順從理固然也以孔子之言觀之亦在世子之自盡其哀以感動乎國人而已豈以人言為可否耶 然友反命世子曰然是誠在我五月居廬未有命戒百官族人可謂曰知及至葬四方來觀之顔色之戚哭泣之哀吊者大悅 此一節書見世子能盡禮以服人也然友複以孟子之言反命於世子世子聞之曰孟子之言誠然送終之禮惟在自盡其心而後能感?乎人於是斷然行三年之喪五月居廬於中門之外不?命令是時百官族人皆已感悟鹹稱知禮及至葬時四方之人皆來觀瞻世子顔色憂戚哭泣哀痛凡諸侯來吊問於滕者莫不悅其盡禮相與歎服焉世子之能自盡親喪如此可見天下無不可複行之古禮無不可感動之人心始疑之而終信之是即性善之一徵與 滕文公問為國孟子曰民事不可緩也詩雲晝爾于茅宵爾索綯亟其乘屋其始播百谷民之為道也有恒産者有恒心無恒産者無恒心苟無恒心放辟邪侈無不為已及陷乎罪然後從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也 此一章書是孟子言民事乃國之根本宜法古井田之制以為養民之善經也滕文公以禮聘孟子至滕因問以為國之道孟子曰國以民為本民以食為天小民農田耕種之事乃國家之本計所關不可視為緩圖而不為之經理區畫也詩經豳風七月之篇有雲田家勤苦常無暇曰晝也則取覆屋之茅宵也則制繩索之具急升屋而治之來春則始事南畝播厥百谷無暇治屋矣可見小民終歲勤動無一時不念及於稼穑如此人君可不以百姓之心為心乎以百姓之心為心是莫先於制民之産蓋民之為道也衣食足而後知禮義故有恒産則仰事俯育有所藉而善