卷十七

心以存無恒産則仰事俯育無所資而善心以亡善心既亡則放蕩淫辟邪妄侈肆無所不至而不能免於為非之罪矣及陷於罪而後加以刑罰既不予以為善之資而又重之以為非之罪是猶張設網羅驅之使入其中也非罔民而何焉有仁人在上作民父母以愛養斯民為心而可以行罔民之事乎則制恒産以阜民生洵為國之要務矣 是故賢君必恭儉禮下取於民有制陽虎曰為富不仁矣為仁不富矣夏後氏五十而貢殷人七十而助周人百畝而徹其實皆什一也徹者徹也助者藉也 此三節書見取民宜定制而因以三代制産之法告滕君也孟子曰為國莫先於愛民愛民莫先於制産是以自古賢哲之君必恭以待人儉以制用能恭則接下有禮而以股肱心腹待其臣忠信重祿自不能已矣能儉則取民有制而以家人一體視其民橫征厚斂自不敢作矣蓋愛民則不得不寡取多取則必至於傷民其勢有不兩立者昔者季氏家臣陽虎有言曰專心為富則必重賦朘民而不能行仁專心為仁則必損上益下而不能緻富陽虎本不仁之人意在於為富但就此言觀之而天理人欲之難并存斷然矣然則行仁之主其可不講制民之産與取民之規乎良法美意莫詳於三代夏後氏一夫受田五十畝而貢其五畝之租謂之貢法殷人始制井田畫為九區各七十畝中為公田八家各分一區使之同治公田以給國用而不複稅其私田謂之助法周制一夫受田百畝近郊鄉遂之地十夫共為一溝行夏之貢法遠鄉都鄙之地八家同為一井行殷之助法耕種之時則通八家十家之力而合作收獲之時則計一井一溝之入而均分謂之徹法名雖各異總是於十分中取一也貢乃以下貢上之義其名易曉所謂徹者當其合作則彼此通融及其收斂則公私均一故謂之徹所謂助者借私家之力以耕公家之田故謂之助三代之田制如此古之取民無過於什一之征漢之文景力行恭儉而府藏充實時免天下田租之半至於三十而稅一厚澤?仁志美史冊誠為人主者所當師法也 龍子曰治地莫善於助莫不善於貢貢者校數歲之中以為常樂歲粒米狼戾多取之而不為虐則寡取之兇年糞其田而不足則必取盈焉為民父母使民盻盻然将終歲勤動不得以養其父母又稱貸而益之使老稚轉乎溝壑惡在其為民父母也 此一節書言貢法之有弊以見助法之當行也孟子曰三代什一之征雖同而取民之制則當從其尤善者古人龍子有言曰治地之法莫善於助莫不善於貢何以言之蓋年歲有豐歉斯所入有多寡貢法較數歲豐歉之中而立一定額取之制如遇豐年所入甚多而粒米狼籍此時雖多取尚未病民乃但取其常數一遇兇年所入甚寡雖供一歲壅田之資尚且不足而必取盈其常數粒米狼籍之時不足見恩半菽不飽之時病民實甚為民父母之人以取盈之故緻使小民怨恨愁苦将終歲水耕火耨胼手胝足之所得者不能養其父母盡入於公家而猶不足又加息稱貸以盈其數上追於追呼下窮於債負老者幼者無以自給轉死於溝壑之中而莫之恤為民父母之謂何哉可見貢法之病民而助法宜急講也貢法之初非不善行之久而弊生漢唐以來井田久廢而貢法獨沿所貴為民上者時其豐歉而斟酌損益於其間若必取盈於定額則民間之疾苦幾何不如龍子之所言哉 夫世祿滕固行之矣詩雲雨我公田遂及我私惟助為有公田由此觀之雖周亦助也 此二節書見世祿與井田宜并行也孟子曰助法之善公田以頒世祿所以養君子私田以分百姓所以惠野人是世祿井田原相表裡者也今滕於有功之臣子孫世世食祿是世祿之制滕固已行之矣助法其可不仿而行之乎勿謂助為商之制而非我周之制也詩經小雅大田之篇有雲田待澤於天天其先降雨於公田而遂及於我之私田乎小民之詠歌恩澤而先公後私者如此夫公田之名惟行助法始有之大田之詩周詩也而亦言公田由此觀之我周盛時實兼行助法而遵乎商之舊制矣君其可不以昭代為法哉 設為庠序學校以敎之庠者養也校者敎也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之皆所以明人倫也人倫明於上小民親於下有王者起必來取法是為王者師也詩雲周雖舊邦其命維新文王之謂也子力行之亦以新子之國 此三節書言教化繼養而興即可以成王業也孟子曰有國者能制民之産則民生遂而敎化可興蓋養民敎民不可偏廢當設為庠序學校以敎之庠序學校之名義維何敎莫先於敬老謂之庠者取養老於學之義也教以納民於善謂之校者取敎民為善之義也古者射以觀德謂之序者取習射於學之義也三代相繼各舉一事以為名在夏則謂之校在殷則謂之序在周則謂之庠此皆鄉學之名也惟建於國中者謂之學王畿首善之地教育天下之人材三代無異名焉鄉學國學之設皆所以講明人倫之理以化民成俗而已五常之理明於上則百姓自然恩義相維親遜成風而俗美於下矣養民則師商周之制教民則兼三代之規此皆王政也滕國苟能行此一旦有王者興欲修王政必取滕之已試者仿而行之是為王者師矣豈不澤被天下哉況乎王業亦可自此成矣詩經大雅文王之篇有曰周雖創基已久受上帝之命而有天下則維新也此謂文王能行王政以新其國也可見國無大小行仁則昌子能強勉而力行之亦可以新子之國而成王業矣可不自勉乎哉 使畢戰問井地孟子曰子之君将行仁政選擇而使子子必勉之夫仁政必自經界始經界不正井地不均谷祿不平是故暴君汗吏必慢其經界經界既正分田制祿可坐而定也 此一節書見行井田在正經界也滕文公聞孟子之言知助法之當行乃使其臣畢戰問井地之詳而欲行之孟子曰子之君将行井田之仁政選擇於羣臣之中而使子董其事任亦重矣子必勉力而為之夫井田之善以其疆界詳明不可混淆也故欲行仁政者必自經理其疆界始如田間之溝洫以通水道田畔之道塗以正阡陌又有所封之土所植之樹以定疆理此皆田之界限必先一一經畫之若經界不正則田之在民者無一定之分業豪強者得以兼并於下而井地不均矣賦之出於田者無一定之額數貪暴者得以多取於上而谷祿不平矣是以暴虐之君貪墨之吏欲自便其私必慢其經界而不加整理賢君則必以此為急務焉田之經界既正則分田以養野人無井地不均之患制祿以養君子無谷祿不平之憂可不勞而定矣但在君與子舉行之耳 夫滕壤地褊小将為君子焉将為野人焉無君子莫治野人無野人莫養君子請野九一而助國中什一使自賦卿以下必有圭田圭田五十畝餘夫二十五畝此四節書是詳分田制祿之法也孟子曰分田制祿之常法乃安上全下之良模也?國壤地雖然褊小必有仕而為君子者焉必有耕而為野人者焉施政教以治人者君子之責也使無君子則誰為勞心以治野人力稼穯以奉上者野人之分也使無野人則誰為勞力以養君子君子野人不可相無故分田制祿不可偏廢今請於野外都鄙之地土壤平衍可為井田則畫為九區以一為公田使八家耕之而行殷之助法焉於國中鄉遂之内比闾相錯難於為井則一夫受田百畝使自貢其什分之一於上而行夏之貢法以濟助法之窮分其田裡以惠野人收其賦入以養君子良法行而上下各得其所矣然分田制祿國有常經而