卷十一

更果也然孔子周流列國不能一日忘天下之深衷夫豈忘世之徒所得而窺其意量哉 長沮桀溺耦而耕孔子過之使子路問津焉長沮曰夫執輿者為誰子路曰為孔丘曰是魯孔丘與曰是也曰是知津矣問於桀溺桀溺曰子為誰曰為仲由曰是魯孔丘之徒與對曰然曰滔滔者天下皆是也而誰以易之且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉耰而不辍子路行以吿夫子怃然曰鳥獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰與天下有道丘不與易也 此一章書見聖賢救世之深仁也長沮桀溺二人皆隐者并耕於野其避世之心已見於力稼間矣孔子經過其地不知渡口使子路問津亦是汲引共濟之意長沮問曰在輿執辔者為誰子路曰為孔丘欲以聖人之名動之也沮問曰即是魯國孔丘與子路對曰誠是也長沮曰彼遊遍天下無處不到是知津矣又問桀溺溺曰子為誰子路曰為仲由知同心濟世之人也因問曰是魯國孔丘之徒與子路對曰然桀溺曰人貴識時如今世道滔滔然日流於下不可複返若欲易亂為治将誰與轉移乎且而與其從避人之士今日之齊明日之楚終無一遇豈若從避世之士離羣遠俗長與之辭為樂哉遂自治其田耰而不辍子路以二人之言吿孔子孔子怃然歎曰高飛遠舉遺棄世人止有鳥獸勢不可與同羣若斯人者同一氣類吾非斯人之徒與而誰與豈可絶人逃世以為潔乎彼謂天下無道誰與易之我正為無道耳若使民安物阜天下有道亦願與擊壤之民共觀德化之盛豈樂於多事哉二人何不諒我也從來聖賢已饑已渇原有憫時憂世之心若置理亂於不聞生民何所托命乎是殆與石隐者流不可同日而語也 子路從而後遇丈人以杖荷蓧子路問曰子見夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食之見其二子焉明日子路行以吿子曰隐者也使子路反見之至則行矣子路曰不仕無義長幼之節不可廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣 此一章書見聖賢出處之大義也昔孔子周流列國子路随行偶失在後遇丈人以杖挑竹器而行因問曰曾見吾夫子否文人遂責之曰人皆力耕自食子於四體則不勤勞於五谷則不分辨徒然從師遠遊何濟於世孰知為爾夫子乎遂植其杖而芸田不複更答子路默然自失拱手而立敬以動之丈人見子路改容而禮亦起敬心遂止宿於其家且殺雞為黍而食以緻酬酢之情呼其二子出見以緻殷勤之誼觀丈人之為固與草野倨侮者不同矣明日子路前行追及孔子具以其事吿孔子曰此賢而隐者也使子路往見之将吿以出處之大道丈人已先行而不得見矣子路述孔子之意語其二子曰天地之間人倫為大五倫之内君臣為先若不仕則無君臣之義矣昨使二子出見亦知長幼之節夫長幼既不可廢何獨於君臣之大義而廢之若以隐遁為高惟知自潔不幾亂君臣之大倫乎君子之所以仕者豈為貪圖利祿隻為君令臣共昭掲於天地間以行此義耳至於道之不行非待今日我蚤已知之矣何丈人所見之不廣哉當時隐士相習成風皆明於保身而昧於行義賴有孔子以扶世教正人心為任其惓惓接引若輩也意綦深哉 逸民伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連子曰不降其志不辱其身伯夷叔齊與謂柳下惠少連降志辱身矣言中倫行中慮其斯而己矣謂虞仲夷逸隐居放言身中清廢中權我則異於是無可無不可 此一章書見聖人時中之用也逸民是自遂其高自行其志不為世法所拘之人可考見者有七人焉如伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連是也然七人隐遯雖同而制行各異孔子從而斷之曰立志高尚不降志以屈人持身峻潔不辱身以狥世其伯夷叔齊與是清而逸者若夫柳下惠少連遊於濁世而不铮铮以立異雖降屈其志卑辱其身乃所言者必合乎倫理所行者必當乎人心但生不逢時於卑論侪俗中默寓挽囬之意與他人之降辱不同其可取者在此而己矣是和而逸者至於虞仲夷逸則隐居自适放浪語言未必中慮中倫然其身合於清潔其廢棄合於權宜蓋與害義傷教者不同此放而逸者七人可謂志高行潔矣而我則異是世既不能離我我亦不能離世在天下或有可不可之遇而我不設一可不可之心不過随時制宜無有偏執此我之所以異於逸民耳可見七人自成其一節之高孔子則合乎大成之聖他日孟子清任和時之論亦此意與 太師摯适齊亞飯幹适楚三飯缭适蔡四飯缺适秦鼓方叔入於河播鼗武入於漢少師陽擊磬襄入於海此一章書記孔子正樂之功也太師是樂官之長少師是樂官之佐古之國君必作樂以侑食故有亞飯三飯四飯之名魯自三家僭越歌雍舞佾私家盛而公室衰音樂已廢缺矣自孔子正樂之後羣公知先君之樂不可下移於僭妄之門於是太師名摯者去而适齊掌亞飯之樂名幹者去而适楚掌三飯之樂名缭者去而适蔡掌四飯之樂名缺者去而适秦雖所适之國不同而其潔身之志則一也掌鼓名方叔者入居河内掌播鼗名武者入於漢中為樂官之佐名陽者與掌撃磬名襄者入於海島雖所适之地各異而其避亂之心則一也蓋伶官去而魯事日非使非孔子正樂之功則上替下淩其何以為國乎以其人去魯而樂存殆猶愈於人在魯而樂亡也叙述之間感慨系之矣 周公謂魯公曰君子不施其親不使大臣怨乎不以故舊無大故則不棄也無求備於一人 此一章書是周公訓子以忠厚開國之道也魯公是周公之子伯禽昔伯禽受封於魯周公訓誡之曰立國之道忠厚為先而忠厚之道不過親親任賢録舊用人數者而已蓋親乃國家之本恩義不笃則親親之道以乖君子於一本九族之誼肫摯周詳不使其有遺棄焉大臣為吾之股肱信任不專便生疑貳必須推心委任俾之各展其長不使大臣怨我之不信用也故舊為吾之世臣休戚與共若念舊之意衰則先世之功德俱冺必也賢者世官不賢者亦得世祿非有惡逆大故不忍輕於廢棄至於人之才具各有短長若欲求全責備則用才之途既狹亦非因材器使之意必也量能授職使人各盡其能不可求備於一人周公之訓辭如此此數者皆忠厚之基培植國家之本其後周祚八百魯亦與周并傳享祚獨久皆德澤殷流之所緻然則開國承家可不佩古訓而思永圖哉 周有八士伯逹伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧此一章書是追思周初人才之盛而紀之也記者曰賢才之生關乎氣運周昔盛時太和之元氣既萃而涵濡之德澤尤隆於時山川锺秀賢哲笃生即一家之中有八士焉曰伯逹明於義理曰伯适宏於度量曰仲突有禦侮之材曰仲忽有總理之能曰叔夜柔順不廹得夜之道曰叔夏剛明不屈得夏之義曰季随才能順應曰季騧德比良骥雖以伯仲叔季為次第均之為宅俊之彥也此八士者毓於一母萃於一門而又皆有邁轶羣倫之德斯真邦家之光矣從來天開聖王有道之長必有英賢應運而起以贊襄盛治然天能生之而不能用之是在人主敬賢禮士羅而緻之殿廷則師濟滿朝庶務就理於以奏昇平康泰之治不亦休哉 日講四書解義卷十一