卷十二

<經部,四書類,日講四書解義> 欽定四庫全書 日講四書解義卷十二 論語【下之五】 子張第十九 子張曰士見危緻命見得思義祭思敬喪思哀其可已矣 此一章書見論人者當觀其大節也子張曰士之為士貴在立身果於死生利害之關幽明始終之際實心勘透不但可以驗學問之純亦可以徵品行之?今之為士者若能見危難則委命以赴公家之急絶無瞻顧之心見财利則思義之當得與否絶無苟且之念至於祭祀則思敬以追遠而恪将其如在之誠居喪則思哀以慎終而極緻其思慕之笃光明俊偉外行既極其剛方仁孝誠敬内行複極其恺摯其可謂之士也矣茲數者為士修己之大閑可以對明廷而質寤寐亦國家取士之大法将以敦氣節而勵修 能若不務立乎其大徒拘拘於小亷曲謹之行是豈可以衡量天下之士哉 子張曰執德不弘信道不笃焉能為有焉能為亡此一章書見為學者存乎量之廣而志之堅也子張曰理得乎心謂之德德必執而後有守執必宏而後有成若使既執持其德而輕喜易足不複加以擴充之功是能執而不能宏也理所當然謂之道道必信而後無惑信必笃而後不移若使既信從乎道而鋭始怠終不複操以堅忍之志是能信而不能笃也夫不宏則所執者小而德無由以新不笃則所信者虛而道無由以進是人也将終無所成就有是人不足為當世重焉能為有無是人不足為當世輕又焉能為無乎蓋為學之道知與行而已有所得而執之太狹則行未盡有所聞而信之不笃則知未深故學者能始事善於信終事善於執則知之真行之力卓然為斯世可有不可無之人而吾道庶幾其有托也否則泛泛悠悠迄無成就亦何關於得失之數哉 子夏之門人問交於子張子張曰子夏雲何對曰子夏曰可者與之其不可者拒之子張曰異乎吾所聞君子尊賢而容衆嘉善而矜不能我之大賢與於人何所不容我之不賢與人将拒我如之何其拒人也 此一章書見兩賢論交之異也昔子夏?信謹守而於擇交也嚴子張才高意廣而於納交也泛是以兩賢論交所見遂各不同子夏之門人問交道於子張子張曰汝師子夏雲何門人對曰子夏曰其人有益於已是可者也則與之交其人無益於已是不可者也則拒絶之子夏之說如此子張曰子夏此言異乎吾平日之所聞吾聞君子之交於人之才德出衆者則尊禮之至於庸衆之人亦含容而不棄於人之有善可取者則嘉奨之至於不能之人亦矜憫而不絶此不特可者為君子之所與即不可者亦未嘗為君子之所拒也且吾反己而觀拒之之說無論我之賢與不賢皆非可施之於交也我果大賢與於人何所不容而何必拒人我果不賢與則人将先拒乎我而如之何其能拒人也蓋拒則隣於太廹容則幾於太濫得拒之意而善用之使不至於刻得容之意而善用之使不至於流交道庶其無弊哉 子夏曰雖小道必有可觀者焉緻遠恐泥是以君子不為也 此一章書見君子擇術之嚴也子夏曰道之散着於天下者無窮正心修身以治人道之大者也專一家之業而治於人道之小者也然雖偏曲之小道其始皆由聖人之創造而各有一事一物之理以之濟民生而資世用未必無可觀者焉獨是能於此者或不能於彼在百家衆技猶未可以相兼而況聖賢治平之大畧乎苟推而極之天下國家之遠恐有窒而難通者矣是以君子以正心修身為務使愈遠而愈通而於此小道有不為也蓋惟有所不為斯無不可為君子一身内而性命之微外而經綸之業體用全備徹始徹終雖至技能之末未嘗不可偶一試之然用心於其大者則大者舉而小者亦可不廢也故凡為君子者存乎其所用心爾 子夏曰日知其所亡月無忘其所能可謂好學也已此一章書是子夏示人以心學之功也子夏曰凡人之為學始患其因循而不求所未至繼患其怠棄而不守所已然若此者殆骛乎學而未能好者也有能於每日之中審乎已所從事而未有得者切切焉深以為念而知其所亡更於每月之中審乎已所從事而既有得者兢兢焉永以自持而無忘其所能夫知所亡則功愈進而日益無忘所能則德愈積而日新此非笃於向進者能之乎可謂好學也已蓋人有生之時皆學時也誠知日有所進月有所守以期無負此時則心常存而不放業日廣而有功古人所以務時敏惜寸隂不敢有一毫之間怠也 子夏曰博學而笃志切問而近思仁在其中矣 此一章書是子夏示人以求仁之實功也子夏曰人惟無所用其心則其心遂放逸而不存耳誠能於理之散着乎事物者博以學之使廣其聞見而且志之必笃不徒泛骛以求焉理之着乎日用者切以問之使得其周詳而又思之自近不為曠遠之謀焉之四者乃為學之事非求仁之事然仁人心也心存於内則為仁馳於外則非仁今既用心於學問志思則心不馳於外矣不馳於外則存於内者自熟矣雖未及乎力行而仁自在其中矣可見聖賢求仁之道不越乎心學者從事於仁亦純其心以求之可耳 子夏曰百工居肆以成其事君子學以緻其道 此一章書是見君子非學無以造道之極也子夏曰吾人凡有所為必志向有定功力克純而後可以獲效如百工各執一技若遷於異物而不專務其業則事何以成惟居於官府造作之肆耳目之所接在是心思之所營在是故得盡巧盡力以成其事焉君子以道自命若奪於外誘而不專用其心則道何以緻惟習乎窮理盡性之學一事之未知期於必知一事之未行期於必行故得日積月累以緻其道焉蓋道不遠人原聼人之自緻而天下不皆緻道之人有學有不學故也苟欲求盡乎道之全體非實從事於學何由哉甚矣人之不可不務學也 子夏曰小人之過也必文 此一章書是子夏為文過者戒也子夏曰人非上聖孰能無過知其過而改之則不至終於過矣若小人之於過也明知有悖於理而徇於私欲不能遷善以自新複恐人之知其過則必曲為文飾以着其善而匿其非以為可掩人之耳