卷九

曰臧武仲以防求為後於魯雖曰不要君吾不信也此一章書是誅魯臣無君之心也臧武仲魯大夫名纥防是魯封武仲所食之邑武仲得罪於魯出奔邾既而自邾歸防使人卑辭於魯君請立臧氏之後而後去似乎不忘先祀又請命於君後世之人将必以仲為賢矣孔子欲為後世人臣戒而為誅心之論曰武仲求後之時身居防邑則以防而請後矣窺其隐衷不過以君不遂其請将據邑以叛是要君以不得不從之勢耳在武仲以為父兄之故欲自諱其要君而要君之迹昭然誰能寛其罪而信之哉觀孔子斷武仲之罪如是之嚴誅武仲之隐如是之确春秋一字之貶為萬世不易之經人臣無将将則必誅可不懼哉可不戒哉不然一有無君之心縱或幸逭國法漏脫一時然得罪於名教得罪於神明天下萬世人人得而誅之矣 子曰晉文公谲而不正齊桓公正而不谲 此一章書是孔子因事徵心以發霸者之隐也晉文公名重耳齊桓公名小白孔子曰吾觀世運自帝降而王王降而霸風愈下則人心愈衰然於短中取長亦自有别故五霸之盛莫如桓文論其心術均非王道之正而觀其行事亦有優劣之分文公為人不由正道每以詐謀取勝殆詭谲而不正若桓公行事仗義執言不由詭道較之晉文則善矣可謂正而不谲者乎春秋時文公欲解宋圍必伐曹衛以緻楚欲與楚戰又複曹衛以攜楚何等詭秘隂險桓公聲罪伐楚責包茅之不貢退師服楚惟禮律之是遵何等正大光明兩人行事大概如此聖人一言可為千古定論矣 子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁 此一章書是聖人就人論仁也子路曰昔齊桓公小白出奔莒其弟子糾奔魯争立為君桓公歸國殺其弟公子糾縛召忽管仲召忽為子糾而死獨管仲不死臣事桓公所謂忘君事讐忍心害理得毋心術之未仁乎孔子曰稽古者當論其世論人者難求其全昔桓公九合諸侯不假兵車之力而用衣裳之會以大義率之以大信一之而諸侯服從此管仲之力也濟人利物功莫大焉以此觀之孰得而如管仲之仁孰得而如管仲之仁正不得以不死之故害其為仁也蓋孔子特以忽之功無足稱仲之功不可沒固非與仲之生而貶忽之死也聖人權衡折中之論大率如此不然宋儒程子謂甯可無魏徵之事業而不可無萬世君臣之義抑又何耶 子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到于今受其賜微管仲吾其被發左衽矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經於溝渎而莫之知也 此一章書是聖人衡品不以小過而泯大功也子貢複繼子路而問曰如管仲者其為人非仁者與桓公殺公子糾仲既不能為子糾死反又為桓公相心竊疑之孔子曰賜疑管仲之不死而又相桓不知管仲既能相桓亦可不死試即其相桓而言桓為諸侯長以定霸天下由此而正不獨當世賴之至今之民猶享太平之福皆仲之賜也則是管仲之功甚大為利甚溥即謂管仲至今存可也使當日無管仲吾必被髪左衽不能有今日之衣冠文物矣若不能立功徒然一死猶如匹夫匹婦之見有小信而無遠圖即自缢於溝渎之中将令天下後世泯然無閑管仲豈若是哉可見豪傑之士欲建不世之大功不惜一身之小節而衡人者尤當畧其所短錄其所長未可以常情恒理臆斷而淺測之也 公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公子聞之曰可以為文矣 此一章書是取人忘分以薦賢也公叔文子是衛大夫其後諡為貞惠文子大夫僎先為文子家臣後因文子薦其賢於衛君始得與文子同為公朝之大夫故記者特記之曰公叔文子之臣不沒文子忘分之善也曰大夫僎明乎既薦之後所稱也曰與文子同升諸公見僎之得升公朝而為大夫皆因文子之薦故得與文子同也然則文子惟有知人之明故能薦賢有大公之懷故能忘己且忠於事君故能忘己以薦賢孔子聞而深嘉之曰文者美諡也今文子之為文即薦賢之一事觀之其胸襟何等光明正大斯可以無愧矣可見薦賢為國人臣盛事倘畧存妒嫉稍有嫌疑便不能大道為公休休有容如文子者庶幾有大臣之風乎孔子删書以秦誓終篇拳拳於一個臣之有容其所以為後世人臣勸至深遠也而三代以後媢嫉者益多不亦重負聖人立教之意哉故人君欲擇羣臣必自擇大臣始 子言衛靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪孔子曰仲叔圉治賓客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪 此一章書見用材貴得其當也衛靈公是周時諸侯孔子以其彞倫不叙綱紀不張故嘗言其無道季康子因問曰諸侯無道必至喪失其位今靈公失德如是何故能保其位而不喪乎孔子曰靈公雖雲無道其用人一節尚有可觀如仲叔圉善於言語即用之接待賓客應對諸侯則凡朝聘往來不至失禮而無啓釁召禍之事如祝鮀熟於禮文即用之專管宗廟料理祭祀則凡祀事精?神人胥悅而得系屬人心之原如王孫賈長於武事即用之任為将帥練習軍士則凡守禦豫備臨事無患而免敵國窺伺之虞假使此數人者不能各用其材此數事者不能各得其理又何能保守此位哉夫有人而不用與無人同用人而棄其所長繩其所短與不用同今簡任協宜相濟成美其不喪宜也夫以靈公知人善任尚可以保國況有道之主得天下賢才而善用之有不享太平而樂萬年者哉 子曰其言之不怍則為之也難 此一章書是孔子激人勇行也孔子曰士君子幹旋宇宙必有一種深沉含蓄之氣方能實心圖事不徒以誇衆眩聽自矜也凡人之出言最易力行最難然行能踐言者惟此羞愧之心可以自勵既知羞愧惟恐名不稱實便能勇於力行若一意誇張全不知恥是不自揣其能否言之既出而欲踐之蓋亦難矣所以言之未出當先勉其所為為之既力猶必踐其所言不然而高自稱許徒作欺人之詞其為之也不亦難乎孔子非欲人緘口結舌正欲人竭力有為故以愧悔之心發其勇行之氣古者言之不出恥躬之不逮即此意也 陳成子弑簡公孔子沐浴而朝告於哀公曰陳恒弑其君請讨之公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也 此一章書見孔子以讨罪正君臣之義也陳成子齊大夫名恒弑其君簡公孔子嘗為魯司寇時已緻仕家居聞之鄭重其事沐浴齊戒而朝於魯哀公曰君臣為人倫之大節弑逆實天理所難容陳恒不道上弑其君請興兵讨之時魯有三家之臣專權擅政哀公不能自主對孔子曰可往告夫三子即三家之孟孫叔孫季孫也孔子退而言曰弑君之賊法所當誅我雖緻仕義難緘默君乃不自命三子而使我往告其感歎之意實有不能出諸口者因奉君命而往告三子以為不可孔子曰齊有弑君之臣魯有讨罪之義君臣大倫所系甚重我從大夫之後不敢不告亦吾盡吾心而已蓋魯之三家猶齊之陳恒也孔子之告哀公固知哀公之不能自主孔子之告三子亦知三子之必不允從其始也不過披瀝以陳其繼也不過奉命而往終亦托諸空言而不得見諸行事然而未誅不臣之身已誅不臣之心矣故曰春秋成而亂臣賊子懼 子路問事君子曰勿欺也而犯之 此一章書是孔子教子路以純臣之道也子路問人臣事君當何如孔子曰事君之道無他惟誠與直而已而欲行其直必先盡其誠凡進言宣力務使實意懇到内可質諸己外可質諸人勿用詐用術而此中有所欺也自是而上有聖明之君下無煩匡救之事豈非厚幸乎然或未能無過則本此勿欺之一念無謟谀無畏避侃侃然盡言谏诤引以向道而塞其違心雖犯君之怒不恤也事君之道盡於此矣夫未能無欺而欲犯則犯由於矯飾既能勿欺而不犯則欺中於周全二者實相須而亦相成孔子豈獨告子路正以立萬世事君之極則也 子曰君子上達小人下達 此一章書是孔子論君子小人心術之各殊也孔子曰君子之所以為君子小人之所以為小人其初秪争一念之公私而其後遂各底其極有大相懸者蓋天理本自高明君子凡事必循天理而不雜於人欲之私由是志氣清明知日求其精行日求其備勢不至為賢為聖不止其閲曆於高明之途而愈積愈上蓋上達者也人欲本自汚下小人凡事必徇人欲而不念夫天理之公由是志氣昏昩天良日益損邪行日益多勢不至為狂為愚不止其沉溺於汚下之途而愈流愈下蓋下達者也夫人惟一心心入於正則達向上心入於邪則達向下人品之不同秪視乎此故治心之功誠不可不嚴也 子曰古之學者為己今之學者為人 此一章書是孔子論學者用心之不同也孔子曰古今同此道即同此學而學者之心則各有别古之學者專務求於内緻知以窮乎理之原力行以蓄乎德之實所勉者皆真實切近工夫未能有得於己不已也既能有得於己尤不已也此其心惟為己者然今之學者專務求於外不必知之至而止期足以見其知不必行之盡而止期足以見其行所尚者皆修飾名譽之事苟可以邀人之知無弗為也即不可以邀人之知亦無弗為也此其心惟為人者然蓋為己者終必有以及於人體全斯用備也為人者究未能有所得於己骛末必喪本也豈古今人之不相及與其用心各殊而得力亦相反此孔子所以深勉學者夫 蘧伯玉使人於孔子孔子與之坐而問焉曰夫子何為對曰夫子欲寡其過而未能也使者出子曰使乎使乎此一章書見聖賢相契不在離合之迹而在學問之心也昔衛國有賢大夫蘧瑗字伯玉孔子至衛嘗主於其家既而反魯伯玉使人來候問孔子孔子敬其主以及其使與之坐而問曰進修之事無窮夫子今日之所為當不同於昔日也不識夫子何為使者對曰凡人孰能無過貴有以省察克治之耳夫子戰兢惕勵此中未嘗一日敢弛一念之失必謹一事之非必饬誠欲寡其過耳而人欲難於盡消天理難於來複日期寡過焉而嘗若未能也夫欲寡過則不自為無過而克治嚴欲寡過而未能則不自為己能而功修密非伯玉之賢不能有此心非使者之賢不能知伯玉之有此心是以孔子於使者既出而深贊之曰其真可謂使乎其真可謂使乎嘉使者愈懷伯玉矣蓋聖賢為己之學原無可自足之時寡過未能乃伯玉日勵而不容自己之心也孔子之素所深信於伯玉者以此使者能委曲道之故不禁重與乎使也然則聖賢之相契無非學問之真豈猶夫世俗往來之末哉 曾子曰君子思不出其位 此一章書是曾子述艮卦之象辭以示人也曾子曰凡人心所用為思身所處為位思适安乎其位天理之公也思苟越乎其位人欲之私也是以君子即其見在所居之地求其日用常行之道如為君臣則思仁敬為父子則思慈孝為兄弟則思友恭貌言視聽則思肅乂哲謀君子之心惟安於所遇如此蓋艮者止也君子觀艮止之象而知物各有其分故思亦止於其分世之憧憧往來邪妄膠擾而莫能自制者其亦未審於慎思之義耳故宋儒程子曰人心不可有所系又曰心要在腔子裡正所以教人慎用其思善用其心以全此虛靈不昩之本體耳若乃二氏之說非馳於幻妄而溺於有則淪於空寂而堕於無豈聖賢操持存養之正道哉甚矣心學之不明聖賢之憂也 子曰君子恥其言而過其行 此一章書見君子黜浮崇實之心也孔子曰言易放則當恥行難盡則當過若使不懼其言之勝於行而好為浮誇不欲其行之勝於言而怠於踐履是言之數多而行之數少求其有所成就難矣惟君子心存於慎言以言為恥而不使有餘心存於敏行於行必過而不使不足又安患言不日損而行不日積也此君子之所以為君子與蓋言行原未嘗不相因而見始也斂言而行益笃究也行至而言自從人能以君子之心為心斯行可舉而言亦無不可揚矣虞廷敷奏以言必明試以功孔子聽其言必觀其行職此意也夫 子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知者不惑勇者不懼子貢曰夫子自道也 此一章書見聖人道愈高而心愈歉也孔子曰道體無窮非身曆之不知其事之有難盡也君子之所以為道者三而我則無能焉三者維何一在於仁仁者理勝而私欲盡去凡窮通得失舉不足以動其心未嘗無可憂也而不憂一在於知知者識勝而事幾能晰凡是非邪正舉不足以蔽其心未嘗無可惑也而不惑一在於勇勇者氣勝而剛直常伸雖當大任赴大難舉不足以屈其心未嘗無可懼也而不懼夫不憂不惑不懼君子知仁勇之道然也而我皆無能其敢不自勉哉究之道造其極斯能者益忘其能維時子貢曰此特夫子之自謙如此也以賜觀之夫子於仁知勇之道豈真有未能者乎蓋道至聖人而自視彌歉學至賢者而所見甚親學為君子者惟常存此歉然不足之心則其於道也庶幾矣 子貢方人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇 此一章書見學者當以自治為先也子貢平日比方人物而較其短長不可謂非窮理之事然專務為此則心馳於外而疎於内矣故夫子婉以警之曰賜也爾能方人其亦