卷九

偏非涵養之有素者不能也可謂士矣然此三者皆不可阙而其所施則不可混朋友以義合者則當切切偲偲焉規過勸善侃然振直諒之風兄弟以恩合者則當怡怡焉式好無尤藹然笃天親之愛所養既善而所施合宜益徵士品之優矣可見天下有一定之道尤貴有各當之用知其道而不善用之猶為德之累也惟兼體而時出之乃為善與 子曰善人教民七年亦可以即戎矣 此一章書是思善人教民之功也孔子曰善人之道笃實無僞存之内者皆實心而能使其情意之流通發之外者皆實政而能使其綱紀之振舉故其於民也教之以孝弟忠信之行使之知尊君親上之義教之以務農講武之法使之知攻守擊刺之方至於七年之久亦可以即戎而敵忾禦侮矣蓋善人之教民不專為兵戎之計惟是訓養有素則禮義既明人心自固即此休養生息之民可得其有勇知方之用然必待七年而僅可即戎則兵可易言哉乃知輕談兵者非知兵者也孔子對衛靈公曰軍旅之事未之學可知聖人之用意良深也 子曰以不教民戰是謂棄之 此一章書見用兵不可不慎也孔子曰民必教而後可用如或嚴刑峻法不教以孝弟忠信之行或居安忘危不教以務農講武之方而徒然好大喜功先為兵端以素不教之民行戰陣之事是民既不知有尊君親上之義又不知有坐作擊刺之方徒驅其民於鋒镝之間而無益於勝負之數是乃以卒予敵也非棄民而何所以古之帝王常於太平之日時勤不虞之防練而不弛備而不用井田軍政合為一事藏戰於守寓兵於農易曰地中有水師君子以容民畜衆誠久安長治萬世不易之道也唐之府兵明之衛所庶幾近之 憲問第十四 憲問恥子曰邦有道谷邦無道谷恥也 此一章書見人貴有守有為也原憲問於孔子曰天下事何者最可愧恥孔子告之曰士君子立身天地間進必有為退必有守如邦家有道聖君在上言聽計從可以有為之時也乃不能有所建明而但知食祿至若邦家無道上無聖主言不聽而計不從則卷而懷之獨善其身可也乃猶腼顔居位而但知食祿此二者皆可恥也蓋君子居其位則思盡其職稱其職乃可食其祿若世治而不能有為世亂而不能引退乃徒竊位素餐貪得無餍則其志行之卑陋甚矣人之可恥孰大於是雖然上有明聖之君下必有亷隅之士禮義亷恥國之四維苟至於士習頹靡亷恥掃地則世道之不幸而主持風教者焉能辭其責邪 克伐怨欲不行焉可以為仁矣子曰可以為難矣仁則吾不知也 此一章書見無私方為仁制私未即為仁也原憲問於孔子曰夫人一有自私之心於是有盛氣好勝為克負能自矜為伐忿恨不平為怨貪得無厭為欲四者皆心之累也逐念制之使不得行則出乎私必入乎理竊意可以為仁矣孔子告之曰聖學工夫易簡直截不尚苟難也人以道心為主人心自然退聽今於克伐怨欲逐念而制之使不得行則終日營營百發百制如扞橫流如馭奔馬可以為難矣若遂以為仁則吾不知也蓋仁者純乎天理自無四者之累今但曰不行則不過強制其情暫時不發而已倘操持少懈甯無潛滋暗長而不自覺者乎所以未可即謂之仁也要之原憲之問徒知制其流孔子之答是欲澄其源惟能緻力於本原則天理漸以渾全私欲自然消滅矣此求仁者所當知也 子曰士而懷居不足以為士矣 此一章書是孔子因心以徵士品也孔子曰士人立身天地間任大責重自有一種經天緯地學問原無苟安自便之私故心境異乎常人而品格超乎庶類若有懷居一念非惑於去就取舍之際即溺於聲色貨利之間則志以物移心為形役惡足以為士乎可見聖賢安土樂天隻是随其身之所安無所執着其樂也大凡人營私利己惟狃其身之所便有所系戀其累也深一起念間便為品行所關人可不勵志以自立乎 子曰邦有道危言危行邦無道危行言孫 此一章書是論君子持身處世之法也孔子曰君子言行一出於正固不可違俗徇人而尤須審時度勢如邦有道之時君臣一德同心絶無顧忌則是非邪正之間持論不阿去就取與之際秉正不屈言人之所不敢言行人之所不敢行危言危行而直道以彰若邦無道之時君臣猜疑攜貳未免瞻狥過於直遂謗尤随起故持已以正不可少屈以失已之常至於議論可否不妨從容巽順倍加檢點所謂清其質而濁其文弱其志而強其骨危行言孫方見明哲之學也吾人立躬行已不因世運為遷移而善世守身自有經權之妙用然為人君者至使臣下作危行言孫之計則時事已不可問矣豈國家之福哉 子曰有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁 此一章書是合存發以觀人也孔子曰凡人立品藴藉必期其深渣滓必期其盡不徒以文章氣節争勝也故理得於心謂之德敷之議論謂之言心體純全謂之仁慷慨激昂謂之勇四者即其所存固可以知其所發據其所發未必可以信其所存是在觀人者知所尚耳如有德者内含沖美雖不藉夫言而英華表着自然順理成章故必有言若有言者斐亹可聽或出於便給亦未可知豈可遽信其為有德如仁者心懷中正原無藉乎勇而當幾明決自然見義必為故必有勇若勇者秉志不回或出於血氣亦未可知安可遽信其為有仁可見德可以兼言言不可以兼德華不勝實也仁可以兼勇勇不可以兼仁氣不勝理也聖賢觀人朝廷用人辨之不可以不嚴不然鮮不有毫厘千裡之失也 南宮适問於孔子曰羿善射奡蕩舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宮适出子曰君子哉若人尚德哉若人 此一章書見聖賢尚德不尚力也南宮适問於孔子曰從來有天下者孰得孰失确有可憑如有窮之君名羿最善射寒浞之子名奡能陸地行舟可謂勇力過人何難陵壓一世郤俱不得善終若夏禹之盡力溝洫後稷之教民稼穑不過務民本業絶無奇異可矜而禹則及其身稷則及其子孫郤皆有天下夫以羿奡之強其亡也如彼以禹稷之弱其興也如此得失果安在哉此時夫子默然不答可否已在意中南宮适會意而出領悟已在言外孔子複贊美之曰今觀适之所言進禹稷而退羿奡蓋尚德不尚力可知己其人品之高誠為君子之人心術之正誠為尚德之人也古今尚力者亡尚德者昌觀周家蔔年八百之久而嬴秦氏不過二世而滅得失昭然可見聖賢之評論不大彰明較着哉 子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也此一章書是孔子指心術之邪正以衡品也孔子曰凡人有心即有仁心有邪正遂有仁不仁之分心有誠僞遂有君子小人之别則是仁者為君子不仁者為小人也君子以天下為念然或氣習未除私心難化間有不仁愛處郤無傷於品故君子而不仁者容或有之若小人止知有身物欲久蔽天理全無非侈肆以縱其奸即矯飾以逞其僞間有一念之仁亦乍明而乍滅耳豈有小人而仁者哉總之仁者直行其心立心於仁則在在皆仁雖明見其不仁其仁自在不仁者曲護其迹迹或似仁郤事事非仁總然依傍名理自附於仁适所以濟其不仁君子小人之辨如此人主不可不緻辨也 子曰愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎 此一章書是孔子立忠愛之凖以示人也孔子曰天下情之所在即為理之當然如不合理便非至情如父之於子自襁褓以及成人惟恐撫鞠勿周然以姑息為愛則志佚而驕愛之适以害之也惟真能愛子者必使去其驕佚而勉以為聖為賢是勞之者正所以成其愛愛之能勿勞乎臣之於君自公孤以及百僚分當随事開納然以谄谀為忠則志卑而順忠之适以誤之也惟真能忠君者務使去其卑順而勉以為堯為舜是誨之者正所以全其忠忠焉能勿誨乎然則愛之必至於勞為子者不可憚勞有一憚勞之念即非所以自愛忠焉必至於誨為君者不可拒誨有一拒誨之心即非所以勸忠是在為父與臣者各盡其道而為子與君者亦當各體其情也 子曰為命裨谌草創之世叔讨論之行人子羽修飾之東裡子産潤色之 此一章書是言辭命得人之效也裨谌世叔子羽子産皆鄭大夫孔子曰朝廷量能授官務期當任人臣以身許國要在和衷鄭以小國介強大之間而能撫綏和睦者以用賢各得其當耳即如辭命所以交鄰其為命也以裨谌善謀使之規模大意而草創之然恐意無斷據以世叔博聞使之考究典故而讨論之又恐辭未合節以行人之官子羽善於筆削使之删繁就簡而修飾之又恐文采未華以東裡子産善於辭藻使之推陳緻新而潤色之此辭命之所以獨稱美善也蓋鄭小國也而諸賢羣集各盡其材此不形其所短彼不矜其所長同心共濟彷佛虞廷師濟之風洵人臣事君之善則哉 或問子産子曰惠人也問子西曰彼哉彼哉問管仲曰人也奪伯氏骈邑三百飯疏食沒齒無怨言 此一章書是孔子就人論品以昭萬世之公也春秋時如鄭之子産楚之子西齊之管仲皆賢大夫也子産聽鄭國之政寛猛相濟嘗鑄刑書以禁民之非其迹似乎寡恩其心實本慈愛一日或人問子産為何如人孔子曰子産之德澤廣被國人歌誦不衰蓋惠愛之人也子西為楚平王之子名申能遜國於昭王又能改修國政以定楚行事雖有可采然不能革楚之僭号稱王亦其短處故或人又問子西為何如人孔子不置可否曰彼哉彼哉外之也因又問管仲管仲相桓公一匡天下有功於齊甚多孔子曰隻舉一事便可見其為人昔桓公奪大夫伯氏所食之骈邑三百戶以封管仲後來伯氏窮約所飯不過疏食至沒齒終無怨恨非心服管仲之功豈能如此三子一時并着賢名而優劣則非一律孔子以一字之褒貶盡其生平萬世之公論由此而定然則方人豈易易哉 子曰貧而無怨難富而無驕易 此一章書是就常情事勢論處境之難易也孔子曰凡人境遇之來最易搖撼非有深心大力未免境與情遷如處貧者困頓拂抑易起怨尤非真能樂道悠然自得者即安義命難免怨嗟可見處逆境為最難若處富者隻謙虛收斂不存驕肆之念便能以禮自持可見處順境為最易夫人能處逆境者或能處順境能處順境者未必盡能處逆境所貴操守有素外遇不累其心恬淡自安物欲不移其志斯可以貧亦可以富人何可不勉其所難而又何可忽其所易哉 子曰孟公綽為趙魏老則優不可以為滕薛大夫此一章書是論用人者當因材器使也孟公綽是魯大夫趙魏是晉之世卿孔子曰人之材器各有所宜用人者尤當量能授職如孟公綽為人可雲亷靜寡欲是宜簡而不宜繁者使為家臣之長端謹率屬即趙魏大家亦為之而有餘若夫大夫則必任一國之政非有理繁治劇之才者難以勝任即如滕薛小國征伐朝聘其政亦繁恐非公綽之所長也然則人各有能有不能用得其當皆可随事以奏功用不得其當必緻因循而叢脞知人善任是在圖治者加之意而已 子路問成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞莊子之勇冉求之藝文之以禮樂亦可以為成人矣曰今之成人者何必然見利思義見危授命久要不忘平生之言亦可以為成人矣 此一章書是孔子告子路以人道之全與人道之難也子路問孔子曰人生天地兼體三才必如何可以為成人孔子曰成人亦難言矣蓋人之氣禀不同全在優於學問或有一技之材而不能兼或有各足之材而不能化皆不可以為成人必如臧武仲之智足以窮理公綽之亷足以養心卞莊子之勇足以力行冉求之藝足以應事四者既已兼備而又各就所長節之禮以得其中正和之樂以去其駁雜則氣質陶熔化其才智技倆而歸於德性雖不可以為聖而亦可以為成人矣若夫今之成人何必如此果能見利思義而臨财毋苟得見危授命而臨難毋苟免平日期許之言始終踐之不踰有是忠信之實雖未能得人道之全而本性無虧亦可進於成人之域也蓋聖人立教止論學問不論質地質地存乎天而學問存乎人子路忠信勇敢有兼人之才所少者學問之功耳故孔子以此勉之然則變化氣質尤學者之急務哉 子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎公明賈對曰以告者過也夫子時然後言人不厭其言樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取子曰其然豈其然乎 此一章書見随時處中之不易也公叔文子衛大夫公孫枝公明賈亦衛人孔子問公明賈曰天下過情之名固不可以居躬而矯情之事亦非所以垂訓涵養造詣貴核其真評論品題務期於當當時之人以不言不笑不取稱文子信有之乎公明賈曰言笑取予吾人處己接物之常豈有全然不言不笑不取者是亦言者之過也吾夫子非不言不過言不妄發發必以時故人不厭其言而遂稱為不言夫子非不笑不過一嚬一笑樂得其正故人不厭其笑而遂稱為不笑夫子非不取不過凡所當取必揆於義故人不厭其取而遂稱為不取耳孔子疑而诘之曰時言樂笑義取果其然乎此非義理充溢於中舉動合宜於外者不能随時合節汝夫子其信然乎孔子不正言其非而姑為疑信之詞以折之聖人勉人為善之懷不大可見哉 子