卷九

賢乎哉蓋惟自治有餘而後得以暇及於人耳若以我自審方慮義理無窮雖日孜孜焉而有未逮又何暇較量他人乎凡人之為學終其身無可巳時即終其身無有暇時以孔子之聖而猶自謂不暇則凡有志於學者其孰有暇時邪於此知學至聖人而其功愈專希聖者可以勉矣 子曰不患人之不己知患其不能也 此一章書是孔子論為學者當反己以自修也孔子曰凡人往往急於求人而緩於求己常患名譽之不着而不患德業之無成不知知存於人非己所得而主其或不知不足為患也若夫學焉而不能窮其理行焉而不能踐其實我所見知之處反之於心而莫可自信是則所當患爾蓋知與不知存乎人於己何與能與不能存乎己於人何與孔子曰遯世不見知而不悔易曰遯世無悶不見是而無悶聖賢真切為己之學固如此彼汲汲於聞達者重外而輕内也其能事亦可槩見矣 子曰不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎 此一章書是孔子戒人之用察為明也孔子曰人之於己未見其事之欺我也而設一意以迎之是謂逆詐未見其心之疑我也而設一意以度之是謂億不信有人於此其居心也以正其接物也以誠於凡人之詐者不逆料其詐人之不信者不億度其不信然或不逆不億而受人之詐與不信以緻堕人之奸即非真能監物而物無遁情者矣乃其視詐與不信無不有以見其隐不煩推測之方而自有洞監之識抑亦誠能先覺者是非心體清明而燭事幾晰義理未易臻此可不謂賢乎蓋不斷生於不明明自無所不斷不明生於不誠誠自無所不明然非有誠正格緻之功亦何能本體光瑩先知先覺如此乎故曰至誠如神又曰聖人齊戒以神明其德蓋萬事一理萬人一心表裡始終自然通貫豈術家射覆恍惚揣摩之說邪 微生畝謂孔子曰丘何為是栖栖者與無乃為佞乎孔子曰非敢為佞也疾固也 此一章書見聖人以道易天下之心也昔孔子欲行其道周流列國當時隐士有姓微生名畝者謂孔子曰行藏各有其時人不我知亦聽之已耳丘於列國何為如是栖栖然依戀而不舍與世之有心幹寵者往往專事口給以希遇合今無乃習為便佞而取悅乎孔子曰君子立身正己期合於道必欲以佞為逢時之計丘則何敢獨是守拘滞之見以隐遁為高而果於忘世此則固執不通而我之所深疾也其何忍置斯世於度外邪蓋凡事以中道為歸佞以悅人與固以守己皆非中也若使盡如微生畝者雖不至於佞而未免於固天下亦安賴有聖人哉 子曰骥不稱其力稱其德也 此一章書是孔子尚德之論也人之重君子者以才而其所以稱君子者以德猶馬之為骥者以力而其所以稱骥者以德是以孔子曰馬而以骥名亦知其所由得名之故乎骥之能存乎任重而緻遠則力安可少也然使僅有其力而難於控禦更不免於蹄齧是無其德矣何足為骥乎故稱骥者不稱其有馳驟之力而稱其有調良之德也即一骥而其重在德有如斯矣天下之必有賴乎德者獨一骥乎哉蓋君子之才與德原缺一不可而德為尤要有德者無才不如有才無德者有才不如無才無才之德不可為德無德之才不可為才所以元凱不失才子之名而共兜不在俊乂之列分合輕重之間用人者不可不審也 或曰以德報怨何如子曰何以報德以直報怨以德報德 此一章書是孔子論報施之道也或人問於孔子曰人情仇怨相尋亦安有極哉若能於人之有怨於我者竟忘焉而以德報毋亦忠厚之道邪夫子以為何如孔子曰畧怨而報以德非不厚也但於我所怨者而既以德報之則人之有德於我者又将何以報之乎宜若更無可以報德者矣夫有怨有德人情所不能忘而所以報之自各有道必也於我所怨者去其平日之怨而惟處之以直當報則報無過責焉不當報則不報無逞忿焉一凖乎理之自然而不以私意行乎其間是則雖曰報怨而未嘗害其為公也至人之有德於我者則必以德報之彼之施於我者固重而我之予乎彼者亦不輕此報德之道則然也而豈可漫以報怨哉蓋凡事在不失其中或人矯枉之過聖人持理之平必如孔子之言然後德怨之報各得其當而無太過不及之差矣 子曰莫我知也夫子貢曰何為其莫知子也子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎 此一章書是孔子以心知發子貢也孔子道德高厚其用心得力之處原不求人知而人亦不易知故發歎曰今之人其莫我知也夫子貢問曰以夫子之聖宜無有不知者何為而人皆莫知子也孔子曰欲人之知者必先有以異於人而後可以知於人若我之所為其何有異焉窮通出於天也用舍出於人也我無不順而受之遭時之窮而不得於天則責之於己而不怨天值時之舍而不得於人則反之於己而不尤人但知黾勉於天理之常緻力於人事之近凡所當知者必求其無不知所當行者必求其無不行祗日從事於下學而已乃積累既深自然知日精而行日進漸達於理之上者焉初何嘗甚異於人哉惟是心存為己仰不愧天或者上天於冥冥之中能知我耳人之所以莫我知者正在此也蓋子貢平日求知於外未嘗從心體切實用功孔子故為此言以啓其心悟之學學者誠能反已自修循序漸進則自有與天相合之原雖人不我知奚足患哉 公伯竂愬子路於季孫子服景伯以告曰夫子固有惑志於公伯竂吾力猶能肆諸市朝子曰道之将行也與命也道之将廢也與命也公伯竂其如命何 此一章書見人當安命而不必尤人也昔子路仕於魯為季氏宰魯人有公伯竂讒愬子路於季孫季孫聽讒言而疑子路魯大夫子服景伯懷不平之心以其事告於孔子曰夫子之於子路固将因伯竂之愬而不無惑志矣讒邪安可聽其害正以吾之力猶能誅伯竂而陳其屍於市朝以正其罪而明其誣也孔子聞而曉之曰君子豈不欲行其道於天下而道之或行或廢莫不有天焉其為道之将行也與則動與世合是命之通也其為道之将廢也與則動與世違是命之窮也行與廢皆由於命則由今日何獨非命使命而得行竂必不能使之廢其因竂而廢者即命之當廢耳公伯竂其如命何哉子大夫其聽之可也審乎孔子之言見君子進退上關天意凡得失毀譽俱當置之度外但孔子不言命而於彌子瑕則曰有命於公伯竂則曰命也蓋不欲以行廢之權歸之讒謟之人耳 子曰賢者辟世其次辟地其次辟色其次辟言 此一章書是孔子歎世道之衰也孔子曰天生賢者本為世用而賢者亦無不欲行其道於天下豈樂於辟哉無如時不可為則不得不潔身引去而以辟全其身矣大約時之所遇不同而所以為辟之由各異有見舉世無道則隐居不仕終其身辟而不出者其次有見此地無道則辟而适於他邦者其次有見其君禮貌既衰而辟色者其次有與其君議論不合而辟言者凡此皆因乎時之當然而然者也夫辟豈賢者之心哉易曰天地閉賢人隐辟蓋有大不得已者也孔子之在春秋轍環幾遍而道終不行宜其海濱老矣然辟地辟色辟言而卒未嘗辟世蓋聖人之於世固有不忍漠視者耳 子曰作者七人矣 此一章書是孔子憂時之意也孔子曰君子之出處視乎其時時而盛則在野者常聚而升之於朝時而衰則在朝者常散而歸之於野我觀今日其作而隐去者蓋已七人矣夫七人豈其無用世之思哉而何以高蹈遠舉如是其不少也夫國家之用人惟其賢而已故嘗得一二賢士遂足以成天下之治舉七人而羣隐焉則世道之降可知是以有國家者能使賢士効忠於朝而不至荒遯於野則以幾於上治不難矣 子路宿於石門晨門曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而為之者與 此一章書見聖人視天下無不可為之時也昔子路從孔子遊偶宿於石門之地時有賢人隐於下位而掌晨啓門者問曰汝從何來子路曰從孔氏而來晨門曰君子相時而動可為則為不可為即止彼孔氏者既知時事之不可為則藏焉已耳而猶周流不倦未嘗一日忘情於天下是非知其不可而必勉強以為之者與子之從之其勞甚矣蓋賢者視天下有不可為之時才力有定也聖人視天下無不可為之時其道無所不可也晨門賢而隐於抱關知世之不可為而遂己未知道之無不可為而不容已乃以是譏孔子聖賢之相越豈不甚遠哉 子擊磬於衛有荷蒉而過孔氏之門者曰有心哉擊磬乎既而曰鄙哉硜硜乎莫己知也斯已而已矣深則厲淺則掲子曰果哉末之難矣 此一章書是聖人不忘天下之心也昔孔子思以道濟天下故周流四方時而在衛偶然擊磬其憂世之心已寓於磬矣适有隐士荷草器而過孔氏之門者聞磬聲而知之曰有心於世哉斯人之擊磬乎蓋人心之感往往托之樂音隐士乃賢者自能審音而喻其微也既而譏之曰何其鄙哉識之不達而硜硜然堅确以守乎君子進退各因乎時世莫己知則道與時違斯潔身引去而已矣凡徒步涉水者見水之深則衣下體之衣而涉之見水之淺則攝上體之衣而涉之當厲而厲當掲而掲誠知深淺之宜也用世者乃不自度量人不己知而不止毋乃不如涉水者之随遇而能通乎孔子聞其言而歎曰斯人之言其果於忘世哉君子欲行其道於天下無非為救時之計也若但獨善其身置天下於度外則亦無所難矣而謂我能已乎天下雖當不可為治之時而聖人不忍聽其不治蓋聖人與天地合德視萬物為一體天地之生物無不欲物之遂其生也苟視斯民之饑寒沉溺而不急於遂其生則非天地生物之心即非聖人之心矣故聖人之心不能一日忘天下亦如天地之心不能一日忘萬物彼荷蒉者何足以知之 子張曰書雲高宗諒隂三年不言何謂也子曰何必高宗古之人皆然君薨百官總已以聽於冢宰三年此一章書見古人居喪既不廢禮複不廢政也諒隂天子居喪之名子張問於孔子曰商書說命篇有雲商王高宗武丁當商王小乙薨居喪於諒隂三年不親政事不發語言夫人君三年不言則臣下安所禀令乎書所雲何謂也孔子曰父母之喪不分貴賤三年不言何必高宗為然古之為君者無不皆然禮君薨嗣君居廬守喪庶務難以親理而又不容坐廢百官各總攝己職以聽命於冢宰如是者三年既有冢宰以為君裁決事幾則輔相得人命令可守嗣君雖不言何憂國之生亂哉大凡人君以孝治天下者也誠如古居喪之禮則百官盡臣道以成相道而嗣君亦得委君道以伸子道矣後世賢如漢文而猶有短喪之舉其遺譏史冊不亦宜乎 子曰上好禮則民易使也 此一章書是言為國當以禮也孔子曰居上者常患民之難使然民之難使由於不知禮耳誠使上之於禮心誠好之修之於身而視聽言動之必謹達之於政而教訓号令之鹹當如此則禮義以明等威以辨為民者莫不安分循理不待我之驅逼而自樂於使令矣此所謂安上治民莫善於禮者也然必為上之人真心實意以好之而後可不然則因循儀節不過虛文未足以化民而成俗也 子路問君子子曰修己以敬曰如斯而已乎曰修己以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓堯舜其猶病諸 此一章書是言修己治人之要也子路問為君子之道當如何孔子曰君子之所以為君子者以敬修其身而已蓋無事則收斂身心使天理常存有事則點檢言行使人欲不作如此則身修而德成矣豈不可為君子乎子路又問君子之道甚大豈但如此而已乎孔子曰敬者人己合一之理誠能修己以敬則此感而彼通可以推之而安人矣又問君子之道甚大豈但如此而已乎孔子曰敬者天下為公之理誠能修己以敬則正己而物正可以推之而安百姓矣夫修己以安百姓其學問至精其功用至大雖堯舜之聖其心猶歉然不敢自以為足也而謂未足以盡君子乎蓋敬為修己治人之要而亦學問徹始徹終之道千聖相傳不外乎此近而公私邪正遠而廢興存亡皆於一念敬肆之幾決之君天下者誠不可以不審也 原壤夷俟子曰幼而不孫弟長而無述焉老而不死是為賊以杖叩其胫 此一章書是聖人惡人無禮也原壤是孔子故人素放蕩於禮法之外嘗蹲踞以待孔子孔子責之曰汝自卑幼之時則不知孫弟之道及至長大則無一善之可稱述今又老而不死徒足以傷風敗俗為民之賊而已因以所曳之杖微擊其胫蓋使之勿蹲踞也聖人於敗壞禮教之人深惡而痛責之亦維持世教之一端也 阙黨童子将命或問之曰益者與子曰吾見其居於位也見其與先生并行也非求益者也欲速成者也此一章書是聖人教小子之道也昔阙黨之中有童子者來學於孔子孔子使之答應賓客而傳往來之命或人問曰此童子殆學有進益故夫子使之傳命以寵異之與孔子曰童子之禮當隅坐随行吾見此童子嘗居於長者之位也又見其嘗與先生并行也夫為童子而不守禮安分如此則非能求益者但躐等淩節而欲速進於成人之列耳故我使之傳賓客之命觀少長之序所以裁抑之而非所以寵異之也蓋聖門之教固貴敏求尤忌淩躐學者宜知所從事矣 日講四書解義卷九