卷七
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則與心體違不苟食焉用醬各有所宜不得則緻用不備不苟食焉且不徒不苟食而所常食者亦自有節蓋人資谷氣以養生若肉味過多反勝五谷之氣緻失養生之道故必節之雖不辭其多而不使其太過也飲酒以合歡若崇飲不已既能昏性而喪德又能緻疾而傷生故必節之雖不限其量而不及於醉亂也至若酒出於沽脯出於市恐不精潔或至傷人故皆不食若夫姜可以通神明去穢惡故每食常設而不撤去凡飲食之道惟适可而止不太多而過飽恐傷生也其養生不既周乎夫日用之飲食固愼而頒於人者亦有節夫子當助祭於公庭而有胙肉之得也歸即頒賜不得經宿蓋重神惠而尊君賜故不敢遲也至於家廟之祭肉雖可少緩未能當日分賜然亦不過三日皆以頒之於人若過三日則肉敗而人不食之是?神之餘矣故不久留也其頒食有當可之節如此夫子當食之時則心安於食雖人有問及亦不輕於答也當寝之時心安於寝亦不輕於言也其食也雖蔬食菜羮亦必每種各出少許置之豆間之地以祭先代始為飲食之人其祭雖小亦必齊如其誠敬焉此皆聖人飲食之節無不中禮如此蓋不止於養身而亦所以養德學者能随事而體察焉何莫非道之所在也
席不正不坐
此一章書是記孔子所處必以正也門人記曰夫子心安於正事事皆整齊嚴肅故於席位或偏向不正自不苟於坐焉蓋東西南北各有正位在聖人心安於正席不正則與心不合心便不安故雖小不苟也則其出入起居之無不正可知矣
鄉人飲酒杖者出斯出矣鄉人傩朝服而立於阼階此一章書是記孔子居鄉之事也門人記曰夫子之居鄉也或與鄉人宴會飲酒時則少長鹹集矣其中有六十以上執杖而行之老人夫子必加尊敬宴畢之後杖者出夫子即随之而出未出不敢先既出不敢後也其敬長如此周禮方相氏主索疫鬼而驅逐之季冬之月則命有司大傩以驅除鬼祟而迎納吉祥也蓋此禮雖古而近於戲夫子家居遇鄉人行天傩之禮則敬君命而服朝服以立於東階焉以鄉人傩於我家我有主道也其敬古禮如此此居鄉之道也
問人於他邦再拜而送之康子饋藥拜而受之曰丘未達不敢嘗
此一章書是記孔子與人交之誠也門人記曰夫子之與人交也一出於至誠而不欺如所交之人在於他邦夫子遣使候問使者臨行則必從後再拜而送之有如親見其人不以其在遠而廢敬也季康子曾饋以藥夫子拜而受之以答彼之殷勤也且直告使者曰丘尚未知此藥所用何品所療何病不敢嘗也蓋藥有未達自不可嘗然受而不飲則又虛人之賜故直以不敢嘗告之其受饋之誠又如此夫子誠善與人交者哉
廐焚子退朝曰傷人乎不問馬
此一章書是記孔子仁民先於愛物也門人記曰一日夫子養馬之廐被火焚燒夫廐為火焚傷馬必矣夫子自君之朝退而來歸聞之即問曰火得毋傷人乎未嘗問及馬也蓋惟恐人之傷故不暇及於馬耳夫天地之生物於人為重當倉卒發問之時意不在馬而專在人聖人其體天地之心為心者乎
君賜食必正席先嘗之君賜腥必熟而薦之君賜生必畜之侍食於君君祭先飯疾君視之東首加朝服拖紳君命召不俟駕行矣
此一章書是記孔子事君之禮也門人記曰凡臣之於君務期盡禮毋論事之大小悉當以謹敬持之若夫子則無一事之越於禮者君或賜以熟食必正席緻敬而先嘗之然後頒之於人尊君賜也君或賜以生肉必烹調使熟而薦之祖考榮君賜也君或賜以生牲必畜之於家無故不殺仁君賜也其盡禮於受賜有然夫子或侍於君而食於君之側其時君祭而置品物於豆間則已不祭而先飯蓋禮君賜之食而客之則命之祭夫子不敢當君之客已故先飯以示為君嘗食之意其盡禮於侍食有然夫子或以疾寝而君視之倘得扶疾而以臣禮接君固其心矣勢必不能則首居東以受生氣加朝服於身又拖大帶於上不忘恭也其不以疾而廢禮又有然君或有事而以命來召倘可即升車而行所不辭矣若猶未駕則迫不容待徒步以往不俟駕而遂行急君命也其不以勞而廢禮又有然蓋分義之必循斯禮文之必謹夫子於纖悉委曲無所不竭其誠敬是不獨持一身之小節而正以立萬世人臣之大常也與
朋友死無所歸曰於我殡朋友之饋雖車馬非祭肉不拜
此一章書是記孔子交朋友之義也門人記曰朋友為五倫之一原以義合者也夫子之於朋友莫不以義為斷如朋友不幸而死無親屬以主之是無所歸者於義為當殡者也夫子即曰於我殡蓋揆乎事理之宜遂直任而不辭也如朋友之饋或輕或重皆交際之常於義所不當拜者也是以雖重如車馬非饋祭肉者比則直受之而不拜蓋祭肉之所以拜者敬其祖考同於己親也車馬豈其倫乎此夫子所為悉合乎當然也蓋義受裁於心夫子不以存殁易其心不以貨利動其心惟心能有主故義無不盡也
寝不屍居不容見齊衰者雖狎必變見冕者與瞽者雖?必以貌兇服者式之式負版者有盛馔必變色而作迅雷風烈必變
此一章書是記孔子容貌之變也門人記曰容貌乃德之符夫子随事順應适當乎理其形諸身而見於色者各有不同凡人寝處恒易流於肆夫子雖舒布其四體而不至偃卧以如屍私居不必過於拘夫子雖愼持於平日而不事矜莊以為度其容貌之見於處己者如此若夫有喪之人所當哀也夫子見齊衰者雖所親狎必變色以待之有爵與無目之人所當緻其尊與矜之誠也夫子見冕者與瞽者雖當燕見必禮貌加之至夫子當在車之時見有服兇服者則恻然不甯而為之式見有負版籍者則肅然起敬而為之式此一以哀有喪一以重民數也至夫子當燕享之時主人設盛馔以相待必變色而起以緻其敬所以重主人之禮也其容貌之見於接人者如此至迅雷風烈乃天變之大者夫子當此必變其常色惕然恐懼蓋敬天之怒而不敢逸豫以自安也其容貌之見於敬天者又如此夫聖人動容周旋無不中禮其出之也非有心而觀之者則各異至如見負版而式遇風雷而變則尤所以重邦本而畏天威也哉
升車必正立執綏車中不内顧不疾言不親指
此一章書是記孔子升車之容也門人記曰我夫子正直存於中而肅恭着於外随其所在莫不見其有敬容無肆容人當升車自無不立而執綏者然或未免於偏倚也惟夫子則必正立執綏而一無偏倚焉及既在車中則瞻視有常未嘗囘首而顧也言語必愼未嘗急遽而言也手容必恭未嘗妄有所指也蓋敬容之見於乘車者如此夫禮大夫得乘車苟或稍縱即不足以見盛德之容而且惑人之視聽夫子之不待謹而自謹也此其所以為聖人也與
色斯舉矣翔而後集曰山梁雌雉時哉時哉子路共之三嗅而作
此一章書是見孔子時中之聖其所會心者無非時也門人記曰鳥之為物雖微見人之顔色不善斯舉翮而他往又必回翔審視擇可止之地而後集焉何其能見幾而舉擇地而集如此昔者孔子見雌雉存於山梁之上因感而歎曰彼山梁之雌雉當飛則飛其飛也以時當下則下其下也以時時哉時哉子路不悟以為時物而共向之有執之之意焉遂三嗅而作其在山梁也非翔而集於山梁者乎其嗅而作也非見子路之色而舉者乎是可以知鳥矣更可以知夫子之有取乎時矣蓋孔子於君臣朋友父兄宗族之間一言一動莫不各盡其道非屑屑以求其合時當然自無不然耳此所以深有取乎時也記者記此以終鄉黨正以明聖人之悉因乎時雲
日講四書解義卷七