卷八

<經部,四書類,日講四書解義> 欽定四庫全書 日講四書解義卷八 論語【下之一】 先進第十一 子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也如用之則吾從先進 此一章書是孔子思複古以維世也孔子曰先王緣人情而制禮宣至和而作樂是二者誠不可斯須去身也但世運不同習尚亦異至今日而寖非矣如先進之於禮樂文質适中今但見其簡樸而以為野人也後進之於禮樂文過乎質今反謂之彬彬而以為君子也以俗尚觀之孰不喜為君子以求觀美哉吾則不然如用禮樂以治身則思斂華而就實如用禮樂以治人則思去靡以還淳甯從先進而冒野人之名耳是知移風易俗系乎一人庸衆雖安於習俗君子貴求其當然觀孔子從先進之意其即帝王議道 自己之法與 子曰從我於陳蔡者皆不及門也德行顔淵闵子骞冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子遊子夏 此一章書見聖門之多才也昔孔子應楚昭王之聘陳蔡二國忌楚國之大因阻孔子之行於是受厄於陳蔡之間其後孔子歸魯追思往事而歎曰吾門之弟子從我者多矣當陳蔡之厄猶濟濟也至於今或隐或顯或存或沒皆不及吾門也夫患難适得相随而閑居反緻離索聚散不常甯不關情邪門人因孔子之思而記之曰夫子之所謂從於陳蔡者何人也哉其姓字猶可識也其造詣更可觀也有得於己而謹於身者曰德行顔淵闵子骞冉伯牛仲弓是有能立言而善答述者曰言語宰我子貢是有通國政而練庶務者曰政事冉有季路是有風雅可觀而聞見博洽者曰文學子遊子夏是此皆從夫子於陳蔡者其人其品各擅其長宜夫子之不忍忘也觀門人四科之言而孔子造就人才之法可見矣即朝廷因材器使之道亦從可知矣 子曰回也非助我者也於吾言無所不說 此一章書是孔子深喜斯道之得人也孔子曰學者於論辨之際探求不已不但自益而更足以益人而回則不然蓋人必疑而後有所問問而後有所發疑問相長而後有所助回也非助我者也於吾所言無不默契於心怡然神解蓋無所不說而又安得有所助哉雖然此可為顔淵言也至於學者宜日事於博學切問聖賢之旨非辨晰不精天下之務非考究不明默識心通豈易言哉 子曰孝哉闵子骞人不間於其父母昆弟之言 此一章書是孔子贊闵子之純孝也孔子曰人之行莫大於孝而孝行以取信於人者為真以今觀之孝哉闵子骞乎天下之以孝名者或易得之於父母昆弟而不能得之於人又或易必之於人而反不能必之於父母昆弟處順處逆非純孝者不能盡也今闵子之孝父母昆弟稱之人亦稱之内外之間無間言者其孝友之實積於中而着於外也如此天地之性人為貴人之行孝為大宜孔子深贊闵子以風世也 南容三複白圭孔子以其兄之子妻之 此一章書見孔子謹言之教也詩經大雅抑之篇有雲白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也此深於謹言之旨也南容每常三複白圭念茲不忘其用心加於人矣孔子於是以兄之女妻之夫愛其女而擇謹厚之士則言之當謹為何如邪 季康子問弟子孰為好學孔子對曰有顔回者好學不幸短命死矣今也則亡 此一章書見好學之人不易得也魯大夫季康子問弟子之中孰為真好學者孔子對曰吾門有顔回者真好學人也使天假之年其所優入當不可量而不幸其命之不永也今則亡是人矣夫人之為學當世既不可及身後不複再見甯不動人深長思哉宜孔子之緻忾也 顔淵死顔路請子之車以為之椁子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以為之椁以吾從大夫之後不可徒行也 此一章書見孔子之愛回以義也昔顔淵死其父顔路以家貧不能具葬乃請孔子所乘之車賣以為椁意欲從厚以安賢子也孔子曰人之子雖有才不才之分而以父視之未嘗有異亦各言其子也昔吾鯉也死有棺而無椁吾不賣車而徒行以為之椁此故何也以吾從大夫之後不可徒行也今豈可為回而舍車乎蓋顔淵一生安貧樂道死生一緻雖無椁何傷惟孔子知之深故不以薄葬為嫌非吝於一車也 顔淵死子曰噫天喪予天喪予 此一章書是孔子悼道之無傳也昔顔淵死孔子傷悼之曰天之生回斯道有賴亦予之大幸也而不意其遽死也噫天喪予天喪予天豈獨喪回也哉予誠不能釋然於天道矣孔子上接文王之傳則曰天将喪斯文下失顔淵之傳則曰天喪予然則道統之絶續皆天也 顔淵死子哭之恸從者曰子恸矣曰有恸乎非夫人之為恸而誰為 此一章書見孔子哀之發而中節也昔顔淵死孔子傷悼之極於是哭之恸從者勸止之曰哀傷有節子之哭回可謂恸矣孔子曰予之哭回有恸乎予不自覺也雖然哀可節也至於回而有不能自已者矣非夫人之為恸而誰為哉恸者一時而傷者無窮孔子之為道惜人如此 顔淵死門人欲厚葬之子曰不可門人厚葬之子曰回也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也此一章書是孔子以循理責門人正所以愛回之深也昔顔淵死門人以其為大賢也而欲厚葬之孔子止之曰回之為人正無須於厚葬也於理不可門人終以為不厚不足以寵異顔回於是厚葬之孔子歎曰回之平日視予猶父也予乃今不得視回猶子也使回不安於身後予亦何以自安哉然此非我也夫二三子也二三子之心大異於回之心如此愈令人思回矣 季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未知生焉知死 此一章書是孔子戒人務遠之心也季路問鬼神者人之所當事其道當何如孔子曰可見者人不可見者鬼神未能事人而得其歡心焉能事鬼而冀其來格乎季路又問死者人之所必有其道為何如孔子曰難窮者生不必究者死未能原始而知所以生焉能反終而知所以死乎可見人鬼總是一道死生原屬一理惟務力於平實之處即知明足以通幽而全生即以全歸豈可舍近求遠而骛於幽杳難知之域哉 闵子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子樂若由也不得其死然 此一章書是門人記諸賢之氣象也門人謂昔夫子在坐而闵子侍側則見其外和内剛誾誾如也至於子路則見其果敢發越行行如也冉有子貢則見其端莊正直侃侃如也觀四子之氣象即以知四子之造詣斯道有人斯世有賴其時夫子若有欣欣然不自禁其樂者然四子之中惟子路過於剛強非終吉之道故夫子亦嘗警之曰若由也不得其死然此不過據理而論欲子路之損過以就中也而不意子路之終不能也可惜矣夫 魯人為長府闵子骞曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫人不言言必有中 此一章書見聖賢維魯之心也昔魯有長府其來舊矣一旦欲改作而更新之此乃變制之漸亦聚利之萌也闵子骞婉言以止之曰天下事創作者難為功完舊者易為力彼長府雖久未至大壞因其舊制稍加修葺何為不可何必改作而為勞費之事乎孔子聞而贊之曰夫人不輕於言者也惟其不輕於言故一言而關生民之大計動當事之深思言必有中可謂仁人之言哉大抵勞民傷财之事所損雖在一時而變曆代之規模啓聚斂之苛法關系正自不小闵子不極言其弊所以婉而易入孔子複稱說其美愈令聞者知愧聖賢之愛魯民正其深於愛魯君臣也 子曰由之瑟奚為於丘之門門人不敬子路子曰由也升堂矣未入於室也 此一章書見孔子作人之法也孔子曰聲音之道通於性情瑟雖一藝也而平日所養皆可立見由之鼓瑟若直任氣質無一涵養者然奚為於丘之門乎此蓋欲由自警省而進於沉潛也乃門人不知遂不敬子路孔子曉之曰二三子何遽輕由邪據今日之由可謂升堂而登高明之地矣特未入室而造於精微之域耳使由能自勉甯有限量而二三子之輕由何邪可見學問無窮自足者固非而輕人者更非孔子此言不但造由亦所以造門人矣 子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也不及曰然則師愈與子曰過猶不及 此一章書見孔子以中道約人也聖門弟子有颛孫師與蔔商二人者雖俱稱為賢而所造各有不同故子貢偶舉以問曰師與商也孰為勝乎孔子曰師也才高意廣往往至於大過商也笃信謹守往往失於不及二人所造如此觀其所造而賢不賢可知也子貢不達其義乃問曰天下之事未有不以過為勝以不及為不勝者商既不及然則師已愈於商與孔子曰學問之道貴适乎中不及者固失之卑陋而太過者亦失之誇張其非中道正自等耳安見其為愈哉蓋無過不及之謂中使學者各省其所有餘勉其所不足庶幾斯道之有賴也 季氏富於周公而求也為之聚斂而附益之子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也 此一章書是孔子正黨惡之罪以警權臣也昔周公以叔父之尊兼安定之功分封魯國其富宜也季氏魯大夫耳而乃富於周公其攘公害民之事可忍言哉冉有以聖門之高弟而為季氏之家臣自宜救正其過上全國體下安民命斯為盡忠之道也乃不能以道事主而為之聚斂而增益其富其不義甚矣孔子絶之曰吾之門以緻君澤民為教而求乃以黨惡害民為悅殆非吾徒也此而不聲其罪則不肖之徒亦何所不至哉