卷七

欽定四庫全書 日講四書解義卷七 論語【上之四】 子罕第九 子罕言利與命與仁 此一章書是記聖教之所謹也記者曰夫子教人有常言者詩書執禮是也有不言者怪力亂神是也若言之時甚少謂之罕言一曰利利是人情所欲然與義相背學者若有計功謀利之心則害義甚矣故罕言之欲人知所戒也一曰命命兼理氣其故甚微而難測若專以命言則将怠棄人事而生怨尤之心故罕言之欲人知自修也一曰仁仁包四德其道甚大而難盡若強以示人則學者有躐等之心故罕言之欲人漸次以進也於此見聖人教人至意有在言語之外者學者宜深體之 達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名子聞之謂門 弟子曰吾何執執禦乎執射乎吾執禦矣 此一章書是聖人貴約不貴博之意達巷黨人稱贊孔子曰凡人才識常患狹小唯有孔子大哉其不可量乎大而道德性命之奧細而禮樂名物之微無所不知無所不能可雲博矣惜乎泛兼衆藝不能以一藝名之也夫孔子之大在道全德備不在博學多能黨人雖稱贊聖人而非能深知聖人者孔子恐門弟子誤聽其言将以務博為事故進門弟子而謂之曰黨人言我無所成名以我不能專守一藝耳我将何所執乎夫六藝之中随執一藝皆足成名有所謂禦與射者我将執禦乎亦執射乎就二者較之禦為易執将執禦以成名矣可見随在是道不必泛求學聖人者可以悟矣 子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下 此一章書是聖人維禮之意孔子曰凡事無害於義者或可随俗有害於義者不可苟從即如冕之制績麻成布而缁之以為冕者古禮也今也以其細密難成改用為絲較為省儉儉雖非禮然於大義無礙我固不必立異從衆亦可若夫臣之拜君必在堂下亦古禮也今則竟拜堂上是驕慢而為泰也害義甚矣雖違背衆人吾甯從下而不顧焉蓋制度節文之細猶可随時三綱五常之禮萬世不易孔子維持世教之意深矣哉 子絶四毋意毋必毋固毋我 此一章書是記聖人心體之虛也記者曰吾觀夫子應事接物之間所絶無者凡有四焉人當事之未來先為億度謂之意先有專主謂之必既事之後尚多留滞謂之固但顧己私謂之我四者人情所不免夫子渾然天理不任私意則毋意随事順理不設期必則毋必過而不留無有偏執則毋固大同於物不私一身則毋我可見聖人之心如監空水止本無系累不待禁止而自絶之學者惟力以去私靜以觀理則亦無四者之累矣 子畏於匡曰文王既沒文不在茲乎天之将喪斯文也後死者不得與於斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何 此一章書是聖人事天立命之學也魯有亂臣陽虎曾為暴虐於匡匡人恨之孔子貌似陽虎經過其地匡人舉兵圍之孔子戒心於匡其時從者皆懼孔子慰之曰道之顯着者謂之文文必得人而傳堯舜禹湯之統傳於文王文王既沒其所傳之文不在於茲乎夫斯文之得喪天意存焉若天将喪斯文則所賦於我者必有所靳我為後文王而死者将不得考述其禮樂修明其制度以與於斯文也今天之所以與我者如此是天未欲喪斯文也予之一身有命在天匡人其如予何竊有以自信矣於此知聖人見理之明臨變不懼非達天知命烏能幾此 大宰問於子貢曰夫子聖者與何其多能也子貢曰固天縱之将聖又多能也子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也牢曰子雲吾不試故藝 此一章書是聖人不貴多能之意大宰官名問於子貢曰吾觀夫子殆生知之聖乎何其無所不通多能若此是大宰以多能為聖而知聖也淺矣子貢曰大宰抑知聖之所以為聖乎凡天生聖人皆有節制分限獨吾夫子不為限量縱其才德使造於至聖之域德既造於至聖才自無所不通故又多能也子貢以多能為聖之餘事可雲知聖孔子聞大宰與子貢問答之語不敢以聖自居又恐人以多能為重因即大宰之言以明之曰大宰許我多能其知我者乎但我之多能亦自有故吾少時未為世用而微賤故能講習衆藝此亦鄙末之事耳豈君子所重哉君子學問自有遠且大者不以多能為貴也門人因記琴牢之言曰夫子平日曾雲吾不為世人所試用故得習於衆藝即少賤多能之謂也可見修己之道自有大本大原治人之道自有大經大法博學多能非所急也 子曰吾有知乎哉無知也有鄙夫問於我空空如也我叩其兩端而竭焉 此一章書是見聖心之虛教人之誠也當時皆稱孔子為無所不知故孔子謙而不自居曰我果有知乎哉我實無所知也但是平日告人不敢不盡無論賢智來問必盡抒其蘊即有鄙陋之夫來問於我彼固空空然一無所能我不敢以鄙夫而忽之必叩擊發動其兩端凡事之始終物之本末道器之上下事理之精粗無不盡我之知以相告焉人見我告人必盡其誠遂謂我無所不知而我則實無所知也此是孔子不執己見因人啓發正教人不倦之意學者所當深思而自得也 子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫 此一章書是聖人自歎其道之不行也孔子曰大道将行則天兆文明必有祥瑞以應之虞舜時鳳儀於庭文王時鳳鳴於岐山伏羲時龍馬負圖而出雖聖王不重祥瑞而文明之兆於此可徵至於今鳳鳥不至已非虞舜文王之時矣河不出圖已非伏羲之時矣世莫有用我者道其不行矣夫蓋孔子非思鳳鳥河圖也思大道之行也聖王在上文治興起則鳳至圖出自然可期豈若後世侈言祥瑞為附會誇大之辭哉 子見齊衰者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨 此一章書是見聖人仁敬之心随感而應也聖人之心寂感自然内外如一方其未感如止水明鏡一有所感則油然而生故記者曰孔子見有喪服而齊衰者有尊爵而冕衣裳者無目而瞽者遇此三種人雖年少於我必作而起或行過其前必急而趨所為哀有喪尊有爵矜不成人也哀矜是仁所發見處尊禮是敬所發見處仁敬之心充積於中故随感随應不待勉強動容周旋無不中禮盛德之至也 顔淵喟然歎曰仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已 此一章書是顔子希聖之學也顔淵遊於聖門學既有得喟然歎曰甚矣夫子之道之難形也嘗專力以進多方以求見其高也仰之庶幾可及乃仰之彌高見其堅也鑽之庶幾可入乃鑽之彌堅又嘗瞻之若在吾前恍惚之間卻又在後蓋仰彌高鑽彌堅是道之無窮盡也瞻在前忽在後是道之無方體也使不有善教之施學者何自而入幸夫子循循有序善於誘人而使之自進焉蓋道之散於萬殊者謂之文就萬殊中有天理節文處謂之禮夫子先博我以文使包舉融會從約我以禮使操持約束囘奉夫子之教百倍加功趣味日出雖欲罷而有所不能凡吾才力可用既已竭盡無餘矣義理昭明本心純熟向之高堅前後卓然如立於我前當此之時則自大以趨於化自思勉而至於不思不勉介乎二者之境非人力所能為雖欲從之末由也已囘惟有黾勉於文禮之中而已噫非深知聖道者胡能形容親切如此哉 子疾病子路使門人為臣病間曰久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎且予與其死於臣之手也無甯死於二三子之手乎且予縱不得大葬予死於道路乎 此一章書是見聖人守禮以正也昔孔子有疾子路慮及身後之事以為古時為大夫者皆有家臣治喪夫子曾為