卷六

<經部,四書類,日講四書解義> 欽定四庫全書 日講四書解義卷六 論語【上之三】 述而第七 子曰述而不作信而好古竊比於我老彭 此一章書是孔子自叙其立言之有本也孔子曰凡前人所己言已行而於我傳之謂之述前人所未言未行而自我創之謂之作作者為聖豈所易幾哉我但述前人之舊或考諸典籍而為之闡揚或聞諸故老而加以裁訂實未嘗有所作也所以然者蓋天下之理不出古人論說之中我深信不疑而笃好不厭是以惟知其當述而無容複作也然豈由我一人之見如是哉商時有賢大夫老彭者信古而傳述已先我而作則於前矣我私自傚法以庶幾得比於我老彭耳夫孔子删定贊修發明古聖王之道以垂教萬世雖為述之事實勝作之功乃不特不自居於作并 不遽任為述聖人德愈盛而心愈下固如此夫 子曰默而識之學而不厭誨人不倦何有於我哉此一章書是聖人德有餘而心愈不足也孔子曰人於性命事物之理言時則存諸心不言時即去諸心由心與理未洽耳若乃沉潛淵默而此心常能體會舉平時所閱曆而有得者皆識之不忘非見之深習之熟豈易至此凡學者久則易厭若乃學焉而已知者益求其知己能者益求其能深信義理之無窮而孜孜向進未嘗有厭棄之意此成己而不息者也凡誨人者視人與己不相涉則易倦若乃誨人而未知者導之使知未能者導之使能深見物我之無間而循循造就未嘗有倦怠之心此成物而不息者也三者皆我所從事焉以期其必然者以我自考遂敢謂體備而無歉耶何者能有於我哉夫聖人總羣聖而會其全合萬物而歸於極人見其義精仁熟而聖人不自以為能蓋惟造道之極者乃望道而未見也 子曰德之不修學之不講聞義不能徒不善不能改是吾憂也 此一章書是聖人憂勤不已之意孔子曰凡理得於心謂之德德者人所固有惟修以蓄之則德日進於高明矣乃不從事於省察克治以自全其本體将德何由而成乎凡效法聖賢之所為謂之學學者人所當勉惟講以明之則學日至於純熟矣乃不從事於講習讨論以深究其精微将學何自而明乎事之宜為義若已聞之是明知其益便當奮發有為而遷徙以從之也乃聞義而不能即用其力以求合乎當然則善無由而積矣人之心本善其有不善是私欲之累便當深自愧悔而勿憚於改也乃不善而不能内疚於心以絶遠乎非僻則過無由而去矣此四者其功不可不全其責無可他诿是吾所深憂而不能自已者也夫修德講學徙義改過皆日新之要聖人豈眞有所不能而猶以此為憂蓋其進修無己之心固惟日不足也 子之燕居申申如也夭夭如也 此一章書是形容聖人閑居氣象記者謂凡人當閑暇之時怠肆者易流於?歛束者或過於嚴蓋由積於中者未極其純故見於外者未恊乎節也惟夫子周旋中禮随在各當如當燕居無事自不同於在朝在廟應務接物之時則見其舒徐自若而無廹遽之意其容申申如也溫潤可親而無震厲之氣其色夭夭如也自其德性之純粹發為氣體之和平誠有拟議之所難窮者耳夫聖人舉止動靜無不适合乎當然而其見於燕居者如此非善觀聖人者其孰能知之 子曰甚矣吾衰也久矣吾不複夢見周公 此一章書是孔子為道不行而歎也孔子曰凡人之氣壯而盛老而衰方其盛也習焉而不覺及其衰也随感而可知甚矣吾氣之衰也何以驗之吾向也年當少壯常夢見周公不能以身接而猶得以神遇至於今久矣不複夢見周公矣即此而觀不可以見吾衰之甚乎蓋孔子志在行周公之道原不因年而有異雖自歎其不夢周公終何嘗一日忘周公哉夫孔子之不忘周公乃孔子之不忘天下萬世也而僅托之夢想發諸浩歎豈不深可惜耶 子曰志於道據於德依於仁遊於藝 此一章書是孔子教人以心學之全功也孔子曰學莫先於立志若非所當志而志則志失其正矣夫人倫日用之間各有當然之理所謂道也必志於此而緻知以究其原力行以盡其事務使心神專一以期漸進於高明則所适者正而不惑於他途矣行此道而有得於心謂之德德而不據則持循不密将心之所得能保其永存乎必也操以強忍之力務使此德怕守而不失德愈積而守愈堅則始終允執而衆善備矣行此道而德全於心謂之仁仁而不依則物欲時引将心之所全能保其不虧乎必也盡其存養之功務使此仁日習而不違仁愈至而習愈熟則常變悉恊而天理純矣自志道而據德依仁本之在内者既無不盡而末之在外者又安可遺乎如詩書禮樂之文射禦書數之法皆至理所寓所謂藝也誠能遊心於此朝夕涵泳以陶養其性情則有以通乎物理周乎世用而心亦無所放矣蓋道德仁藝所以會乎理之全志據依遊所以盡其心之用本末兼該内外交養而不失乎先後輕重之序焉聖學之所以有成也與 子曰自行束修以上吾未嘗無誨焉 此一章書是聖人誨人不倦之意孔子曰人性本無不善而不能使之同歸於善是亦教者之過也人不知來學而必欲往教固無是禮苟其求教之誠執贽而來雖自行一束之修以上厚薄不同而向道之心則同皆可與為學者也吾未嘗不惓惓以盡其誨焉夫聖人設教不輕授人教之義也亦不輕棄人教之仁也教澤所以無窮也與 子曰不憤不啓不悱不發舉一隅不以三隅反則不複也 此一章書是聖人施教之有方也孔子曰教人者豈不欲盡言而無隐但必俟受教者有地而後設敎者可施人有心求通而未得通其意憤然不能自已者在彼先有可通之?而我為之開其意則不難釋彼之疑是啓之有益於憤也若不憤則彼原無志於求通而何以啓之是以不啓人有口欲言而未能言其貌悱然不克自伸者在彼先有可言之機而我為之逹其辭則不難暢彼之隐是發之有益於悱也若不悱則彼原未有所欲言而何從發之是以不發至於人有為我所面命者如舉一隅以告之必能觸類引伸以三隅反證然後複告則彼之悟無窮而我之言亦易入若舉一隅而不更即三隅還以相質則是執一而寡所旁通絶不能自用其力者卽複之何益是以不複也蓋敎者固有欲盡之心學者尤必有自緻之力然後敎學相長可與有成否則雖諄諄告語無庸也孔子之不輕於敎正其不倦於敎之意也夫 子食於有喪者之側未嘗飽也子於是日哭則不歌此一章書是見聖人性情之正也記者謂吾夫子德性純粹哀樂适當乎中如人當有喪夫子推見至隐而哀之時而食於其側則不能甘味而未嘗飽也如於是日吊人而哭餘哀未忘則終是日哀樂不相襲而自不能歌也夫聖人之不飽不歌豈有心行乎其間乃随所遇而各中其節聖人自然之忠厚也學者能識聖人用情之忠厚其亦足以進於道矣夫 子謂顔淵曰用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫子路曰子行三軍則誰與子曰暴虎馮河死而無悔者吾不與也必也臨事而懼好謀而成者也 此一章書是見聖賢出處之必有其具也孔子謂顔淵曰吾人出處之道所遇者系乎時而所操者存乎已有如用之是時可以有為也則出而行道以成弘濟之功其或舍之是時不可以有為也則卷而藏之以全獨善之志仕止久速既聽其遇之自然又不失其理之宜然當吾世孰能有此哉惟我與爾有是夫固有獨喻而不可以告人者矣子路聞是言而請曰用舍行藏夫子固與回共之矣若夫子一旦行三軍而有戰伐之事則将誰與乎子路蓋自負其勇而以為非己莫與也孔子曰兵兇器也戰危事也而可以血氣逞乎如暴虎徒搏馮河徒涉輕生妄動死而無悔者既不知一己之利害又焉能措大事於萬全吾所不與也必也平日之涵養裕乎一心臨事之際不但不肯妄動且有戰兢危懼之意又好?謀遠慮斟酌至當而後果決以成之如此之人以敬愼養其義氣以詳密保其全功可謂智勇兼備者是乃吾之所與也由前觀之則知可以退者乃可以進彼屍位戀祿與幹時躁進之徒皆非用世之具也由後觀之則知有謀者乃能有勇彼鹵莽剽鋭與輕浮喜事之子皆非成功之人也人主論相擇将其必取法乎此哉 子曰富而可求也雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好 此一章書是聖人破人妄求之心也孔子曰天下之物未嘗不有求而得之者至於富則何如哉若富而可以人力強求也則雖執鞭之士吾亦為之矣蓋執鞭雖賤役而屈己足以緻富又何辭焉但人之貧富亦非偶然在天有一定之數在己有一定之理如不可強求而得則何不從吾心中之所好為安於命而合於理也乎夫求富則乞諸人而不得從好則反諸己而有餘人亦何必營營取辱哉然則士之所以立身君子之所以取人必先觀其所守而後可知其所為矣 子之所愼齊戰疾 此一章書是門人記夫子謹身之大節也吾犬子何事不愼何時不愼而又有所更愼焉者蓋有三也其一曰齊夫齊以交神神之所以享格者在誠意不在虛文一有不愼則備禮備樂無益也若夫清明其志俨恪其體所謂祭如在者惟夫子有焉一曰戰夫戰以衛國國之所以靈長者在勝算不在黩武一有不愼則堅甲利兵無益也若夫臨事而懼好謀而成所謂神武不殺者惟夫子有焉一曰疾夫疾為身累身之所以保攝者在平日尤在一時一有不愼則?救怨尤無益也若夫養其天和擇其醫藥所謂守身為大者惟夫子有焉可見聖人無所不愼而三者關系非輕故謹之又謹要非?窺聖人者焉能知