卷六

自知則知者不失之過不知者亦不為不及要在因民以治民不必強民以從已此聖人率天下以中庸之道而無索隐行怪之弊也與有化民之責者可勿緻審於其間哉 子曰好勇疾貧亂也人而不仁疾之已甚亂也 此一章書是孔子示人以弭亂之道也孔子曰天下剛勇之人恃其血氣之強而又疾惡貧窮不肎安守義命則有勇無義适為亂資此等之人固為天下之首惡矣至於不仁之人本心已失當其罪惡未着尚可容忍而化之以善若其罪惡貫盈即當屏棄而懲之以威不然而徒疾惡太過使之無地可容則事勢窮廹彼将以不肖之心肆其不仁之毒未有不激而生亂者是惡不仁之人本為好惡之正特以處之過當反足緻變則君子之待小人豈可輕發而不善處之乎是以古之聖王保治於己安制亂於未萌使夫材能効用奸宄回心則禦之之道得也 子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已此一章書是孔子戒人恃才之意孔子曰凡人不可無才尤不可不善居其才自古材能技藝之美者莫如周公然周公之所以見重於天下者以公遜碩膚握發吐哺有才而不自恃故可貴耳若有周公之才之美乃驕焉而誇人所無不肎卑以自牧吝焉而挾已所有不肎善與人同則無其德量而大本失矣縱使多才多藝特其緒餘而已何足觀哉夫有周公之才之美而一涉驕吝尚不足觀況無周公之才者乎甚矣驕吝之不可也蓋有才者必當居之以德德極其盛則才自極其全故聖如帝舜而舍己從人功如大禹而聞言則拜滿招損謙受益誠聖賢居心之要道也 子曰三年學不至於谷不易得也 此一章書是明純心之學也孔子曰吾人為學原以明善誠身求其在我而已利祿之來奚暇外慕雖學成名立亦有用世之時然一心以為學又一心以求祿則持志不專必其見道不切也有人於此從事於學至於三年之久而不志於谷祿則是正誼而不謀利明道而不計功操守堅定工夫純笃凡榮辱得失之故毫無足以動其中使非專心為學何以曆久不遷如此此其人豈易得哉可見儒者惟在純修國家務求實學下無幹名求利之人則上有舉賢任才之慶聖人之言其維持世教不淺矣 子曰笃信好學守死善道危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隐邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也 此一章書是孔子教人立身處世之道也孔子曰君子立身處世必學問操守兼造其極方為全德未可苟也凡人志向不專不能為學故信之必須誠笃然見理不明所信者或不得其正反足為累又須格物緻知窮理盡性以求其是非之真盡其精微之奧則講究明而辨别審所信者一出於正而為有學之人矣凡人持守不定不能入道故守之必須堅固然膠執不化所守者或不得其當死亦徒然又須事必由理行必合宜不徇匹夫之小信而乖中庸之大道則植綱常而扶倫紀所守者允得其當而為有守之人矣有學有守則知之明而行之決出處去就焉往而不善哉故其於危邦也則避之而不入於亂邦也則去之而不居去就如是其審也當天下之有道也正君明臣良之會則出仕而盡展其藴當天下之無道也正潛身養晦之時則隐居而獨善其身出處如是其正也使非有學有守何以能鹹宜如是至若邦國有道正君子向用之時也乃避世絶俗而困處貧賤之中上之不足以緻君堯舜下之不足以澤被蒼生豈不可愧恥乎邦國無道正君子高蹈之時也乃希世取容緻身富貴之地既取貪位之譏複無待時之節豈不可愧恥乎惟其學守未能兼善故其進退徒足贻羞甚矣士之不可以無養也蓋學者須見之明守之定用有可行舍有可藏然後平時則能尊主庇民建功立業有事則能砥砺名節匡扶世運若碌碌庸人何足取哉 子曰不在其位不謀其政 此一章書是孔子戒人侵越職分之意孔子曰凡人有是職位始有是謀為如處公卿大夫之位則當謀公卿大夫之政其謀為者正以盡其分内之責而非有所加於位之外也若無官守之責而為有位之謀則為越分非職掌所及而為他位之謀則為侵職故凡不在其位則當介然自守雖才識過人智畧有餘而不敢預議者所以遠出位之嫌而盡自處之道也蓋君子素位而行循分自盡分内事不敢推诿分外事不敢妄營故無越職之謀者乃無曠官之失孔子戒之之意深哉 子曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉 此一章書是孔子有志王化而追念正樂之時也孔子曰昔吾自衛反魯既曾正樂适當師摯在官之始又能審音其時樂之殘缺者已為之補失次者已為之序無論其始作從之之時固能恊律和聲無不美盛即至關雎之亂而為樂之卒章一皆清濁相濟高下相宜洋洋盈耳可想見夫王化之隆魯樂之正惜乎今不得而聞也蓋正樂有孔子之聖掌樂有師摯之賢故一時聲音美備如此且關雎為王化之始當日化行江漢澤及士女實由文王後妃盛德所傳孔子緬懷盛治寤寐聖主聞韶之歎思摯之心有同情也夫 子曰狂而不直侗而不願悾悾而不信吾不知之矣此一章書是欲人不失其本然之眞也孔子曰天之生物氣質不齊中才以上之人有德而無病若中才以下雖有是病不掩是德如好高者多直率無知者多謹厚無能者多信實此理之常無足怪者若賦性疎狂之人宜乎行事直率不為邪曲今郤借公行私而又存心不直是以罔濟妄矣賦性昏昧之人宜乎厚重簡默不作聰明今郤輕舉妄動而又存心不願是藏詭於愚矣賦性愚拙之人宜乎眞誠無妄不為欺诳今郤二三其德而又存心不信是隐詐於拙矣此等之人出於常理之外眞難識其本體吾不知之矣蓋狂侗悾悾是氣禀之偏直願信是本體之眞本心未漓猶可以陶熔教化而返其固有之良本心既失則習染锢蔽而不可以化誨之矣故孔子絶之然天地無棄物聖人無棄人使其知為聖人所絶而改焉則不屑之教誨是亦教誨之也 子曰學如不及猶恐失之 此一章書是勉人進學之詞孔子曰人之為學将以求進乎道也然使無勤敏之功則其心徒勞而無益使無警省之心則其功終怠而不前所以若子之為學也窮理以緻其知返躬以踐其實孜孜焉惟日不足常如有所追而不及者然其用功之勤如此然其心猶悚然不敢自怠也當日進之時常懷日退之懼惟恐失其所學而果有所不及也其操心之危又如此蓋學貴日新無中立之境不日進者則必日退如商宗之遜志時敏周成之日就月将乃為人主好學之芳規也 子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉 此一章書是贊舜禹心境之大也孔子曰凡人平時難窺其器量臨境易見其?懷蓋本自然非由強勉巍巍乎崇高富貴不入其心者其惟舜禹乎舜禹皆以匹夫受禅天下原非素有然一旦尊為天子而溫恭允塞不伐不矜與未有天下之時毫無損益舜禹心體超然不為物役又何有天下入其意中哉蓋聖人氣象度越千古洵乎其不可及也 子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有文章此一章書是極贊帝堯君德之大也孔子曰吾嘗論列帝王求其度量超越德業兼隆者大哉堯之為君也巍巍乎高大而無不覆冒者莫如天唯堯之德格於上下與準則之蕩蕩乎廣遠無涯形迹俱冺當時康衢之歌帝力何有民亦涵泳其中莫得指而名焉與天之不可言語形容無以異其大而難名者若此然以觀其治功之成就則平成恊和巍巍乎功業之隆盛莫得而尚也又觀其治功之顯爍則格被昭垂煥乎文章之光顯莫得而掩也其大而可見者又若此大哉帝堯洵千古夐絶者矣後世人主舍堯其奚法哉 舜有臣五人而天下治武王曰予有亂臣十人孔子曰才難不其然乎唐虞之際於斯為盛有婦人焉九人而已三分天下有其二以服事殷周之德其可謂至德也已矣 此一章書是贊美周才比隆唐虞因思至德以推原所自也記者曰自古治天下者莫盛於虞舜當時聖哲之臣有禹稷契臯陶伯益各盡厥職以成四方風動之休繼夏商而王者莫盛於我周武王武王嘗曰予有撥亂之臣十人外則周公旦召公奭太公望畢公榮公太顚闳夭散宜生南宮适内則賢妃邑姜夾輔贊襄以臻四海永清之化虞周得人之盛如此孔子因而歎曰古雲人才之生最為難得豈不信然惟在唐虞交會之際故賢哲挺生過此以往獨周為盛然其間尚有婦人焉奔走禦侮不過九人而已我因是有感於文王也以天下之大勢言之三分已有其二文王乃确守臣節以服事殷初不以盛衰強弱二其心非盛德之極能如是乎可見周之嫓美唐虞者實以德而不止於才也夫人才不擇地而生亦不擇時而生帝師王佐何代無之顧上之人所以鼓舞任用之何如爾亦何至有無才之歎哉 子曰禹吾無間然矣菲飲食而緻孝乎鬼神惡衣服而緻美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝洫禹吾無間然矣此一章書是極贊大禹以見王道之純也孔子曰自古治天下者事無巨細各有當然之則況承帝之終開王之始最易有間可乘吾觀禹無間然矣禹之時九州作貢所不足者非玉食也乃郤珍羞而甘淡薄至於奉祀鬼神則犧牲粢盛極其豐潔玉帛萬方所不足者非文繡也乃舍華靡而敦樸素至於臨朝承祭則服物采章務求盡制四海為家所不足者非宮室也乃安卑隘而戒崇隆至於田間水道則胼胝經營力為禦備此皆儉所當儉豐所當豐适合天則無可訾議禹吾無間然矣書稱克勤克儉惟儉而後能勤洵足為萬世人君法也 日講四書解義卷六