卷二
關燈
小
中
大
倚其強也不亦矯乎當國家有道之時君子則以行道濟時為念不肯變未達時之志行其強也不亦矯乎當國家無道之時君子則以守義安命為主即至於死地而不肯變平生之節操其強也不亦矯乎蓋南北之強在以氣質勝人君子之強則惟以義理自勝有君子之強而後中庸可能矣
右第十章
子曰素隐行怪後世有述焉吾弗為之矣君子遵道而行半塗而廢吾弗能已矣君子依乎中庸遯世不見知而不悔唯聖者能之
此一章書是以中庸之道歸諸聖人也子思曰孔子之言曰今有人焉深求隐僻之理以知人之所不必知過為詭異之行以行人之所不必行其意蓋欲求名也而人情又厭常喜新故傳之後世容或有稱述之者此失之太過而為所不當為者也我則止求吾所當為者而此隐怪之事斷然弗為之矣又有求道之君子亦知道之當為勉力遵行乃不能實用其力至於半塗而廢焉此失之不及不當己而已者也吾則行之於始必要其終而自弗能已矣至於備道之君子所知所行無過不及依乎中庸之理是與道為一者也雖其闇然自修或不見知於當世而絶無怨悔之心是與道相終始者也非至誠無息純亦不已之聖人其孰能之有志於中庸之道者其亦當知所取法矣
右第十一章
君子之道費而隐夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有所不知焉夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦有所不能焉天地之大也人猶有所憾故君子語大天下莫能載焉語小天下莫能破焉
此一章書是申明首章道不可離之意而極言道之無所不在也子思曰道命於天率於性人人具足而盡之者惟君子則道屬之君子矣夫君子之道有體有用其用廣大而無窮其體微密而不可見者也以知而言雖夫婦中之愚者亦有本然之良知於凡日用常行之理亦有能知之者及其全體之至雖生知之聖人見聞所限亦有不盡知者焉以行而言雖夫婦中之不肖者亦有本然之良能於凡日用常行之理亦有能行之者及其全體之至雖安行之聖人時?所阻亦有不盡能者焉不但聖人雖天地如此其大也而或覆載生成之有偏或寒暑災祥之失正亦不能盡如人意而人猶有怨憾之者是道不遺於常人而亦不盡於聖人天地可見道無不在矣故就君子之道而語其大則無遠不包天下安得更有大於道者而能載之乎語其小則無微不入天下安得更有小於道者而能破之乎君子之道如此可謂費矣而其所以然者則隐而莫之見也故曰君子之道費而隐
詩雲鸢飛戾天魚躍于淵言其上下察也君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地
此二節書是引詩以證道之費而隐而又結言之也子思曰道之費而隐如此不可觀詩而悟乎大雅旱麓之篇有雲鸢之飛則至於天魚之躍則在於淵詩果何言乎蓋鸢之飛有所以飛者是言道之昭着於上也魚之躍有所以躍者是言道之昭着於下也夫天地間無非物即無非道舉一鸢而凡在上者可知舉一魚而凡在下者可知道之費於此益見矣而其所以然者則非見聞所及豈不隐乎總而論之君子之道由其一節而論則托始於夫婦居室之間而知能有所不遺及推而極之以求其全體則天高地下莫非此理之昭着又何知能之可遽盡乎道之不可離如此此君子戒懼慎獨之功所以不可已也與右第十二章
子曰道不遠人人之為道而遠人不可以為道詩雲伐柯伐柯其則不遠執柯以伐柯睨而視之猶以為遠故君子以人治人改而止忠恕違道不遠施諸己而不願亦勿施於人
此一章書是言道不離人而因示人以體道之實功也子思曰孔子之言曰道率於性不外人倫日用之間何嘗遠人故為道者為人而已若人之為道必欲離人而求諸高遠便非所謂率性之道矣何以見之豳風伐柯之詩有雲人之執柯伐木以為柯者其長短法則即在所執之柯而不遠矣自我言之所執者一柯而所伐者又一柯邪目視之猶有彼此之别而以為遠也若道則與人為一非若柯之有兩故君子治人不過就人身原有之理責成於人苟人而能改則亦已矣更不多求於人之外也豈欲其遠人以為道哉夫道不遠人亦以不遠於人之心爾若能盡己之心而忠推己之心而恕則私去而理見去道自不遠矣忠恕之事何如如人以非理施諸己此己心所不願者則以己心度人心知其與我無異亦勿以施於人以此求道何遠之有
君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸德之行庸言之謹有所不足不敢不勉有餘不敢盡言顧行行顧言君子胡不慥慥爾
此一節書是孔子自言其不遠人以為道之事也曰君子之道其大端有四反之於丘則未能一焉如所求乎為人子之理欲盡孝以事父乃我之所以事父未能盡孝也所求乎為人臣之理欲盡忠以事君乃我之所以事君未能盡忠也所求乎為人弟之理欲盡弟道以事兄乃我之所以事兄未能盡弟也所求乎朋友之理欲盡友道以交友乃我之所以先施於友者未能也然必如何以求其能哉蓋以子臣弟友之道體之於身庸德也則行之而踐其實以子臣弟友之道發之為言庸言也則謹之而擇其可然行易至於不足不敢不修德而益勉其行言易至於有餘不敢有盡言而益求其謹惟謹之至則所言者皆與所行相顧而無言過其行之慮所行者亦與所言相顧而無言不逮行之患君子之於言行如此豈不為慥慥笃實者乎此我之所當取法以自修者也敢遠人以為道哉世之求道者每舍人倫物則之常而鹜於高深渺茫之域不知人外無道道外無人既失其所以為人又安問其所以為道乎亦惑之甚也右第十三章
君子素其位而行不願乎其外素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入而不自得焉
此一章書是言君子随在盡道之意子思曰凡人所處之位不同各有當行之道君子但因見在所居之位而盡其所當行之道未嘗於位之外别有所願慕蓋求盡於本分之内自不暇及於本分之外也所謂素位而行者何也人之所遇惟順逆兩境而皆有可安之處如見在富貴則行富貴所當行之道而不至於淫見