卷二
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<經部,四書類,日講四書解義>
欽定四庫全書
日講四書解義卷二
中庸【上】
中庸一篇乃列聖相傳之心法子思懼其久而失真故筆之於書以诏後之學者凡三十三章中者天下之正道庸者天下之定理其功在緻知力行其要在誠身盡性始於存養省察極於知化達天實體是書之意而行之則先聖之統不患無傳焉
天命之謂性率性之謂道修道之謂教
此一章書是子思正道統之傳以明天人合一之理首節乃先言道之所自來也子思曰學問之理莫精於性命聖賢之功莫大於道教世亦知性道教之名果何謂哉蓋天之生人既與之氣以成形即賦之理以成性故在天則為元亨利貞而四時五行庶類萬化莫不由是而出在人則為仁義禮智而四端五典萬事萬物之理無不統於其間其禀受賦畀即如天
之命令所謂性也由是循其性之自然則事事物物莫不各有當行之路仁而為父子之親義而為君臣之分禮而為恭敬之節智而為是非之辨其應用酬酢無非性之本有而不參以人為之私所謂道也然性道雖人所同得而氣禀有清濁厚薄之異是以私意人欲或生其間而不能盡率其性者有矣惟聖人因其當行之道而為之品節防範以為法於天下節之以禮和之以樂齊之以政禁之以刑使賢者可俯而就不肖者可企而及以複其性分之所固有所謂教也蓋道由性而出言道而不言性則人不知道之本原而或索之淺近道由教而明言道而不言教則人不知道之功用而或索之空虛道之大原無一不本於天而備於我所以修道之功須臾不可離也
道也者不可須臾離也可離非道也是故君子戒慎乎其所不睹?懼乎其所不聞莫見乎隐莫顯乎微故君子慎其獨也
此二節書是言道不可離而君子能盡靜存動察之功也子思曰道率於性性無不有則道無不在大而綱常倫類小而日用飲食莫不各有當然不易之理充塞天地貫徹古今無須臾之頃可得而暫離也如道而可離則非率性之謂矣故聖人為教因其不可離者而品節之君子為學亦因其不可離者而持守之而其所以持守之功止有動靜兩端當其靜也不待目有所睹而始戒慎也雖其所不睹之頃未與物接此心常惺惺然戒謹祗慎而不敢忽不待耳有所聞而始?懼也雖其所不聞之頃寂然不動此心常凜凜然惶?危懼而不敢忘所以存天理之本然而不使靜中有須臾之離也及其動也人第知衆着之為見不知幽暗之處意念一發而善惡之幾已動是至隐而萬象以昭豈不是莫見乎隐人第知共彰之為顯不知細微之事迹雖未露而善惡之幾已?是至微而萬形以具豈不是莫顯乎微故君子既常戒懼而於此獨知之地尤加警醒時時敬慎所以遏人欲於将?而不使動時有須臾之離也蓋理欲之關天人之介出此入彼間不容髪惟戒懼以全其體則靜時皆存性之功慎獨以審其幾則動時皆見性之地此君子之學莫大乎主敬一動一靜密於無間所以能須臾不離道也
喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之達道也
此一節書是即性情以明道不可離也子思曰君子主敬之功其於道不敢有須臾之或離者蓋以道之體用即人之性情也如人與事物相接順意而喜拂意而怒失意而哀得意而樂四者人之常情當其未發之時渾然在中心無一物無所偏?謂之中及其既與物接喜怒哀樂随其所發皆當乎理心體暢洽與未發之中全無乖戾謂之和是中也者性之德而道之體寂然不動全體已具至無而涵天下之有至虛而宰天下之實萬事萬物之理莫不根本於此乃天下之大本也和也者情之正而道之用感而遂通四達不悖一人之情即千萬人之情千萬人之情不異乎一人之情古今事物之變莫不共由於此乃天下之達道也道之體用不外於心之性情如此此靜存動察之功所以不容少間而道之不可須臾離也
緻中和天地位焉萬物育焉
此一節書是言體道之極功也子思曰中和之理約之雖在一心放之則彌六合特患工夫不至故功化未神耳惟君子自其不睹不聞之時所以戒懼者愈密以至於至靜之中毫無偏倚是能推緻夫中之極而大本立矣尤於隐微幽獨之際所以謹其善惡之幾者愈精以至於應物之處毫無差謬是能推緻夫和之極而達道行矣由是吾之心正而天地之心亦正七政四時不愆其度山川嶽渎各得其常而天地以位焉吾之氣順而萬物之氣亦順魚鼈鳥獸鹹若其性飛潛動植各遂其生而萬物以育焉蓋天地萬物本吾一體大本達道自有全量緻中和之效驗如此合而觀之天命謂性天之生人也戒懼慎獨人之事天也中和位育人之成天也人心即天心故心盡而天應人事即天事故事修而天從君天下者誠能靜存動察履中蹈和神與性會心與天通則天清地甯萬物茂育可還至而立效豈虛語哉
右第一章
仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而時中小人之中庸也小人而無忌憚也
此一章書是嚴道統之防也子思曰仲尼之言曰日用常行皆有無過不及之理是為中庸乃天命所當然而人心之所同有者然惟君子能體此中庸與之适合若小人則於中庸之理大相違背而反是焉仲尼之言如此夫中庸之理人所同得乃惟君子能之而小人不能者何哉蓋君子靜時既能戒慎?懼心存天理而動時又能随時處中合乎大道此所以為中庸也小人靜時既心徇人欲而動時又肆欲妄行此所以反中庸也君子小人之辨隻在敬肆之間而已要之道統之傳必宗仲尼垂訓立教昭如日月子思懼賢智之害道又?邪?之亂真故引孔子之言以嚴其防見中庸之統必歸君子而非小人之可得而竊取也
右第二章
子曰中庸其至矣乎民鮮能久矣
此一章書是言中庸之妙以醒世也子思曰孔子之言曰天下之理過則失中不及則未至惟中庸之德無太過亦無不及乃日用尋常所遵行而不可易者真盡美盡善而無以複加矣乎但今世之人氣質多偏複為習俗所囿故所知所行非流於太過即失之不及鮮有能适合乎中庸者蓋非一朝一夕之故矣夫中庸之道本人心