卷一

日月子思曰日月之代明孟子曰日月有明皆以月之明與日對言之也月有晦朔?朢由于隂道有盛衰故易曰月防望書曰哉生明禮曰月生于西亦未嘗言日光之逺近也月受日光之説其始于京房之易説乎房曰月與星至隂也有形無光日照之乃光此或神其災異之談本以儆戒人君不可以政權下移而後世信之遂以為月本無光不複緻辯耳夫古以日月星為三光使月星無光何得并稱為三哉劉孝榮所謂日光不照則為月食者非通論也 時令考 夏時 朱子曰行夏之時謂以鬥柄初昬建寅之月為嵗首也天開于子地辟于醜人生于寅故鬥柄建此三辰之月皆可以為嵗首而三代疊用之然時以作事則嵗月當以人為紀故孔子嘗曰吾得夏時焉而説者以為謂夏小正之屬葢取其時之正與其令之善也許謙氏曰十二辰橫布地之四維天運于外晝夜不息一伏時一周北極為天之樞紐圜北極之外為紫微垣垣之側有北鬥六星在垣内杓在垣外所以運隂陽定辰次行四時也每初昬時杓所指之方則謂之建以所建之方即定為月之辰然晝夜之建有三用昬建者杓夜半建者衡旦建者魁 羅泌氏曰五帝以來正朔悉異而廣川先生河汾老子猶以為言卒不得其衷也昔孔子作春秋書王正月而古之王者必存二代所以通三統也三易之書首乾坤艮而怠棄三正扈氏之所以為不恭者何至于禹而後革之哉竊考三皇之代嵗皆紀寅颛帝之厯攝提首紀而堯命四子亦鳥正于仲春虞之法雖不着而分廵嶽鎮必按四仲使舜易堯正則禹改之矣夏正得天明不改也湯革夏建醜而作厯則從冬首武革商建子而巡祭則用夏時葢鬥必建寅而後謂之春必建巳而後謂之夏若以冬為春夏為秋則四時反易而失其位矣昔顔淵問為邦夫子告以行夏之時而世有為嵗本之說者乃謂子當夜半則屬來日遂以子醜之月屬之來嵗又烏知日出之二刻半為明聖人本人事而施之哉知此則三正可得而議矣 季本氏曰陽生于子邃古之初必嘗以子為正其後聖人開物成務法欲宜民必即氣之巳着民之易知者而用寅焉着以為令而世遂謂之夏時葢建子之正天道也建寅之正人道也天人一理但語其宜民則天道不若人道之切近易知耳此夏正所以為善也外此豈别有地正哉商人因夏無改第以成湯得天下之初偶以十二月為朝諸侯頒政令之始而建醜之月農功未起可為常期遂用以為朝會行政之首月本亦順時為治用此始事非為地辟于醜而别為一正也武王伐商嵗在鹑火月在天驷日在析木之津後三日得周正月辛夘朔辰在鬥柄謂建子月朔也明日壬辰至戊午渡孟津即武成所謂惟一月壬辰旁死魄既戊午師逾孟津泰誓所謂十有三年春大會于孟津者也夫武王發兵之初不稱商祀而曰年不用商月而曰春曰一月又即舉王号誓師而武成亦載始告神之詞自稱有道周王發則當其時已稱王改正朔而大會諸侯矣亦以子月無妨于農功遂為朝正之期其順時為治猶夫商也但商之時月無改于夏而周則改時與月焉孟子曰七八月之間旱又曰嵗十一月徒杠成十二月輿梁成七八月者夏五六月也十一月十二月者夏九月十月也則周月之次因時逓改葢推本陽生于子之義故視夏常先兩月然而溫涼寒暑之節作成訛易之宜萬萬不可易者亦猶商之無改于夏也説春秋者謂孔子假天時以立義則是陷聖人于賤好自専之罪矣黃震氏雲天時無改易之理聖人無謂冬為春之事周未嘗改天時孔子亦非改周制也夫謂孔子不改周制良是但以周實未嘗改天時而謂春王正月即夏正之寅則有不通者桓公八年十月雨雪成公元年二月無氷定公元年十月隕霜殺菽皆以災異特書而必欲求合于夏時隻多牽強耳 元按公羊傳雲夏以鬥建寅之月為正平旦為朔殷以鬥建醜之月為正雞鳴為朔周以鬥建子之月為正夜半為朔而胡安國則謂春秋以夏時冠月以周正紀事故説者謂春秋書春王正月夏四月秋七月冬十月與夏時無異也然以春秋考之秋大雩龍見而雩非秋矣春正月公狩于郎狩在冬非春矣子産谏築平台曰十一月妨于農收然而農收葢在九月十月矣是周月非夏時也故左氏于隠公元年春王正月直書曰周正月其載梓慎占星孛大辰直曰火出于夏為三月于商為四月于周為五月謂三代月不同而時令同也可乎谷梁傳雲隠公之始年周王之正月是已而後儒議論何其紛紛不決也孔安國鄭康成謂周人改時與月程伊川胡安國謂周人改月而不改時蔡沈周洪谟謂周不改時亦不改月呉仲迂陳定宇張敷言史伯璿呉淵穎汪克寛輩則又膠于舊見而無所折衷豈知春秋専用周正哉今考左傳于諸國用周正而晉獨用夏正左傳僖公四年十二月晉侯殺世子申生經則書于五年春