卷一

九年十一月晉裡克殺其君卓經則書于十年正月十年冬晉殺其大夫防鄭父經則書于十一年春葢左傳或據晉史而經則用周厯也汲冡紀年書特紀晉事起自殇叔至莊伯十一年魯隠公之元年也皆以建寅首嵗每于正月則雲夏正月故春秋之時用夏正者惟晉國耳劉知幾乃謂諸國皆用夏正魯以天子禮樂獨用周正也亦謬 厯數 馬融氏曰厯數謂列次也 鄭?氏曰厯數謂圖錄之名 朱子曰厯數帝王相繼之次第猶嵗時節氣之先後非若防緯之説姓名見于圖錄而為言也 元按易革之象曰君子以治厯明時洪範五紀五曰厯數孔安國注雲節氣之度以為厯也葢自古帝王受命而興先頒正朔故堯以天下傳舜曰厯數在爾躬謂頒朔之政在舜也尚書述厯數詳矣易幹鑿度雲堯以甲子天元為推術厯元名握先紀曰甲子七十六嵗為一紀二十紀而一蔀首王應麟氏玉海雲五帝重厯數故堯咨舜天之厯數在爾躬逸論語雲帝喾序三辰亦謂厯數也 朔 邢昺氏曰天子?冕以視朔皮弁以日視朝諸侯皮弁以聴朔朝服以日視朝其閏月則聴朔于明堂阖門左扉立于其中聴政于路寝門終月故閏字從王從門為王在門也 元按朔之為言蘓也謂月之魄晦極而複生明也許謙氏雲古者以竹簡為書葢十二月作十二竹簡故每月至朔日告廟請本月之簡而行之朝廷及國中簡上所書葢朔之日辰及節氣也周禮太史職雲頒告朔于邦國閏月诏王居門終月孔穎達氏疏雲一年之内有二十四氣一月二氣皆中氣在後朔氣在前若朔氣在晦則後月閏中氣在朔則前月閏中朔二氣大小不齊故必正之以閏也頒朔者頒十二月厯及政令若月令之書諸侯受之縣之于中門帀日斂之藏于祖廟每月用羊告廟而行之謂之告朔詳見禮儀考 吉月 孔融氏曰吉月月朔也 元按詩雲二月初吉周禮雲正月之吉釋者皆以吉為朔也孔安國雲君子舉事尚早故以朔為吉吉月者謂月之朔日也吉月必朝則孔子雖緻仕一年有十二朝也或以吉月為正月則一年一朝無乃太簡乎 莫春 包鹹氏曰莫春者季春三月也 朱子曰莫春和煦之時漢志三月上巳祓除官民潔于東流水上而蔡邕引此為證是也 金履祥氏曰上巳乃三月節後初建巳之日至曹魏則定以三月三日為上巳所以蘭亭序雲莫春之初修禊事也泗上士人謂沂水三月氷堅未解何以言浴當是沿乎沂爾殊不知沿沂之説本于韓愈李翺朱子已辯其非彼但以浴為裸浴而不知為祓除也況魯國無川浴之俗曽防非川浴之人若謂堅氷未解防又何以禦春服風舞雩哉周無寒嵗秦無燠年古今風氣不同氣化或異未可據耳目之近而诋古人之書也 元按周禮女巫掌嵗時祓除釁浴鄭?注雲嵗時祓除如今三月上巳浴水之類釁浴謂以香薫草藥沐浴也若然則曽防非川浴明矣後漢禮儀志雲三月上巳祓除官民皆潔于東流水上洗除垢疢許慎以為水上祭而盥手畧湔濯其衣以寓潔清之意非裸而浴也荊楚嵗時記雲三月三日并出水渚為流杯曲水之飲韓詩注亦雲鄭國之俗三月上巳之辰徃溱洧兩水之上招魂續魄執蘭草以祓除不祥豈有裸浴之事哉劉祯魯都賦雲素秋二七天漢指隅民胥祓禊國子水嬉是浴沂于七月十四日矣此不知何據 燧火 馬融氏曰周書月令有更火之文春取榆栁之火夏取棗杏之火夏季取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火一年之中鑚火各異木故曰改火也朱子曰燧取火之木也 饒魯氏曰四時取火之木不同榆栁青棗杏赤桑柘黃柞楢白槐檀黒各随其時之方色取之 元按外紀燧人氏仰察辰心以出火作鑚燧别五木以改火葢心宿為天之大火而辰戌二位為火之墓故季春心昬見于辰而出火季秋心昬見于戌而納火夘為心之明堂心至夘而火大壯故仲春禁火戒其盛也周禮司爟掌火之政令四時變國火以救時疾季春出火季秋納火民鹹從之凡國失火野焚萊則有刑罰又司烜氏以燧取明火于日仲春則以木铎修火禁于國中為季春将出火也故鄭鑄刑書火星未出而出火後乃有災今之所謂寒食者其原葢出于禁火而傳記以為介子推季春三日焚死後人哀之而禁火嘗讀左遷書豈有子推焚死事況清明寒食之節又無定期乎漢武帝去古未逺猶别置火令丞典司燧事何後世廢而不論也東晉王離之妻以洛火渡江傳二百年而火色大赤謂之聖火隋文帝見江甯寺之晉燈色青而不熱是知改火修火之政帝王所以順天時也火帝所治祝融所司者雖不經見然而箕子之範具其槩矣若不明于五行而欲裁成輔相以臻位育之功也豈可得哉 論語類考卷一