論語集注考證卷二

有病聖人據理而言豈問其知不知禍不禍也若畏禍而為兩可之辭所以為心術之害者大矣非所以言聖人況此答拒之者亦至初非遜詞】鄹【解見序說】侯【本作侯射的之垜也謂候人射中也從厃從矢象形】鵠【工毒反即告字謂告人以所當中之處也取射禽獸之義故加鳥】告【本取牛口之梏下之告上則曰告如牛口加梏有謹止之義若上告下則假借去聲】餼【猶今言生料也本作氣俗加食】魯自文公始不視朔【文公名興以病不視朔】其【指告朔通釋指羊】盡禮【如拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下夫子之從下蓋盡禮耳而衆人反以為諂此章當以此事為證語録曾及之何文定曰諂與敬不同禮施於所當施則為敬禮加於不當加則為諂】程子【叔子】定公問章【本註正說也呂氏互說也尹氏重上則略與孟子語意同蓋當時是奉敇註論語故其意主於警君】關雎【黃文肅曰先生再看或問止此章睢七餘反詳見詩集傳】玩其辭審其音【夫子時所謂關雎蓋合辭意聲音而言之也故集註之末有玩辭審音之說今則辭尚可玩而音不可復聞矣】問社【古者立社各樹其土之所宜木以為主社土神故古人以土所宜木為主抑因所生木以為主耶刻所宜木以為主耶曰亦因所生木為主耳社壇而不屋刻主則必為屋矣然出征而載社主則何主朱子語録謂古人多用主命如出行大事則以幣帛就廟社請神以往如今?帛之類耳然不可考履祥按自唐以來社始用石為主其說具唐書張齊賢傳】歷言以深責之【問社之說諸儒見夫子三辭繁而不殺又因左傳哀公患三桓之侈欲以越伐魯去之卒死於外故謂此必哀公與宰我謀誅三桓故為廋辭以相語所以夫子有成事遂事既往不可諫救之說前則蘇氏後則胡氏皆有是言而集註不取然集註之意亦自足該諸儒之說大抵告君之說與告他人不同如夫子對哀公好學之問乃以顔子不遷怒貳過之德告之顔子無爵無位非有可怒過為之事權而獨舉此蓋哀公為人躁妄故借顔子之德以藥哀公之病今其問社宰我乃以使民戰栗告之哀公躁妄豈不生事所以夫子深咎之然此三言亦或當時方言而夫子備舉之也】管仲【管叔之後故其書多稱我先王】器小【本註聖賢大學之道是器大様範局量褊淺規模卑狹是器小形象知大學之格物緻知則能有以盡心量之全知大學之誠意正心則能有以全心德之實故局量不褊淺所謂正身修德也知修身齊家以及治國平天下故規模不卑狹所謂緻主王道也惟其局量褊淺故不能正身修德惟其規模卑狹故不能緻主王道惟其局量褊淺故其規模卑狹】三歸【說苑止有管仲築三歸之臺别不詳載又漢書三歸雍徹顔師古謂娶三姓女如此則奢僭兼之然此但言其不儉爾未斥其僭蓋諸侯三姓而備九女此則三女而已未為僭也又一說三歸之臺據算家有築臺三歸法蓋方臺也其法上方自相乘凡為若幹尺下方又自相乘為若幹尺又以上下方相乘為若幹尺卻以勾股法三分損二為中方之數合上下中方凡幾千尺以高尺統之用積羃法得方臺積尺之數凡幾萬尺謂之三歸法如此則但言其臺榭之盛家臣之多為非儉爾】門屏謂之樹【爾雅釋宮文也天子外屏諸侯内屏大夫以簾管氏以屏塞門蓋僭諸侯之禮也天子外屏屏設於畢門之外則當甯而立以受諸侯諸公之朝於外朝諸侯設屏於門内則門屏之間謂之甯立於此以受卿大夫士之朝按國語卿之家亦有私朝論語冉子退朝是也管仲為卿於齊以霸而家臣皆具官則亦設屏於門為甯以朝其家臣矣】反坫在兩楹之間【蓋當賓主兩階之中於堂間斲土石為覆爵之器以示此爵賓主共之蓋兩君燕好之禮也當時管仲當國而齊霸諸侯諸侯之朝齊者必私覿於管氏之家故仲亦設此以燕之也不然則作此虛器自取僭擬何哉禮記臺門而旅樹反坫大夫之僭禮世當作臺門而樹旅反坫蓋為臺門則必有屏樹及旅酬而為坫覆爵也】或人以小為儉以奢為禮【當時見識議論大率如此】程子【叔子】本深及遠【大器】本淺【小器】規矩準繩【楊雄法言先知篇雲大器猶規矩準繩先自治而後治人者也蓋規矩準繩惟其自盡方圓平直之理故足以為天下之方圓平直若是四者自有喎斜迂曲則何以能治天下之方圓平直哉】詭遇【說見孟子集註器小而功大者詭遇者也器大則為之範者也器大之功不止此矣　何文定曰竊詳管仲器小之論集註局量褊淺規模卑狹二語覺已盡其曲折局量以資質