論語集注考證卷二

八佾 每佾八人【此說疑是蓋古者以八為數後來雖俗樂每列亦八左傳所謂女樂二八是也】數【假借去聲】降殺【左氏傳作隆殺以兩此自上而下故曰降殺】忍【罪不客誅忍從後說何憚不為忍從前說】三家【說見前篇孟懿子章】堂【廟堂也上文庭亦謂廟庭蓋廟制室外為堂堂前為庭】無知【王文憲曰前章不仁此章不知不仁不知故無禮無義按不仁言其忍也不知言奚取也】程子曰【叔子也王文憲曰夫子本譏三家而魯在其中程子原其始定其罪立萬世之大法遂使二字責有所歸】不仁章【王文憲曰遊氏言仁切程子言禮樂切程子言禮樂之實李氏言禮樂之文合此四說方盡集註用意精深學者宜細觀】程子曰仁者天下之正理【叔子也語録曰隻是泛說不是說仁之體若曰義者天下之正理亦得】將如之何【語録謂不奈得禮樂何也譬如非善舟者必不奈一舟何非善禦者必不奈一車何中心斯須不和不樂則鄙詐之心入之矣外貌斯須不莊不敬則慢易之心入之矣不莊不敬不和不樂便是不仁鄙詐慢易則如禮樂何哉】林放【弟子傳不載禮殿圖有之】禮本【集註以文對本字又以質對文字易治也語録滑熟也何文定曰文集有曰禮正在恰好處泝而上之則儉為本沿而下之則奢為末此語最為分曉流於末之奢固不可然安於本之儉而不求到恰好處亦非聖人本意也夫子舉喪與禮對言者朱子謂禮是禮之吉者喪是禮之兇者故並言之爾範氏以喪祭言者蓋因古有此二語特舉以為凡例耳】汙【音蛙】抔【音掊並出禮運】夷狄章程子【叔子】泰山【東嶽也在今兗州襲慶府奉符縣為魯國之望】曾【在登反】射下【並去聲凡在下上聲下之者去聲】觶【四升爵】輔【頰也】後【去聲凡前後之後上聲後之之後去聲夫子隨疑而答但示後素之證子夏觸類而長因知禮後之說聖人之知非待子夏而後發聖人之意又因子夏而及此爾言此以進子夏也】杞【夏之後國在今開封府雍丘縣】宋【殷之後國在今宋州本名應天府　古者二王之後各守其先代禮物聖人於夏殷之禮不曰吾能知之而曰吾能言之此蓋定禮樂時語也聖人生知之資其於禮之義理則知之明矣此其所言蓋謂二代制度文為之詳耳雖當時二代之禮亡失將盡而以聖人之資觸類旁通皆能歷歷言之但聖人謹重之意必欲得典籍故舊以證成其書而文獻二者卒不可得故終於從周後人迄不見其成書之盛也其間見於禮記者又多雜以門人經師之說惜哉】趙伯循【唐儒林傳啖助門人趙匡陸質助卒質與其子異裒録助所為春秋集傳總例請匡損益質纂會之號春秋纂例匡字伯循河東人歷洋州刺史質稱為趙夫子集註以犯廟諱舉其字說具春秋纂例宣州有版本朱子載其言於或問而入其要於集註】鬱鬯【以秬黍合鬱金草釀酒取其香氣暢達】魯之郊禘【禮記明堂位以為成王之賜上章程子嘗論其非禮近陳氏君舉謂東遷之後諸侯僭禮又據史記謂其時秦祭白畤又據外紀謂魯請郊禘而曰魯之郊禘惠公請之也其說甚辨如此則尤夫子之所深嘆而不忍言也】禘之說【此章集註二意俱備有為之說者曰知禘之說則不王不禘天子禘諸侯祫大夫士廟數上下各有等差各安其分則天下之治不難矣此亦集註後說之意雖明白易見然非仁孝誠敬之至者亦未易知此也中庸曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎章句謂與論語大同小異特記者有詳略王文憲謂論語約而難知中庸詳而易見不若以中庸解論語辭不費而義明履祥按中庸是泛說論語是答或人之問亦恐各是一出　勉齊曰禘之說一章理無不明誠無不格隻是見得盡做得也盡心路熟後事事自會如此】祭如在章程子【叔子】奧【古者室中北墉南牖東南隅為戶東北隅為室之宧西北隅為屋漏西南隅為奧奧尊者之常居也】何謂【上二句蓋當時俗諺故王孫賈設問】竈陘【謂竈穴前隊也】屍【古者祭必有屍蓋使生人服鬼神之服居鬼神之位使鬼神憑之而饗飲食也竈者老婦之祭或是老婦為屍朱子謂竈屍恐是膳夫為之】當時用事【何文定曰所謂奧有常尊而非祭之主者蓋五祀四時之祭皆於此乎成禮是其有常尊也然不專主於一而若戶若竈若中霤若門若行皆先祭其本所而後設饌迎屍於此是其非祭之主也若竈雖卑賤不尊然在夏時則專主祭竈當夏時而專用事者故曰當時用事或曰用事謂水火烹飪之所】謝氏【王文憲曰上蔡之說疑