蒙齋中庸講義卷三

發見于大賓大客之前者即其伏藏于屋漏闇室之内者也故詩之美刺每于容貌之間觇人之得失而左氏所載凡禍福休咎亦每于是占焉豈非一動之頃皆其中心之所形見而吉兇悔吝之生乎動者有非偶然之故耶動非一端而皆歸于禮以禮而動則威儀容止無徃而不合于道不以禮而動則進退周旋無适不違乎理禮者天理之自然毫厘不可加損者也顔子問仁之目夫子告之以非禮勿動而大壯之象亦曰君子以非禮勿履履必以禮而後爲壯動必以禮而後爲仁禮之?于修身蓋若此雖然中庸論修身以禮而必先之曰齊明盛服何也服身之章也而所以稱是服者則以其有齊明之德也齊明二字義則一爾齊者必明明者必齊記曰齊者精明之至也然後可以交于神明也齊戒精明之德寓見于身章服飾之間然豈獨服而已哉纮綖冕弁以爲首容佩玉衡牙以爲行容钖鸾和钤以爲升車之容璧琮圭璋以爲祭祀之容登降揖遜折旋俯仰莫不各有其容衰绖則有哀戚之容甲胃則有不可犯之容若是者豈徒外貌雲乎哉皆齊戒精明之德所發見也齊戒精明即吾之本心也故方其未動也吾亦不知其所以然及其既動也吾亦烏可得而已吾惟周旋乎禮之内而不敢少越乎禮之外至于和順積而英華發仁義充而生色盎黃中通而四支暢何徃而非禮哉每觀檀弓載将軍文子之防既除防而越人來吊主人深衣練冠待于廟垂涕洟夫服除而受吊其爲禮亦難矣哀甚則太過不哀則不及今深衣練冠服有禮也待于廟位有禮也垂涕洟容有禮也故子遊歎息曰将軍文氏之子其合矣乎亡于禮者之禮也其動也中合何所合中何所中于此可以觀禮矣禮雖亡而義可起以義起禮故動無不中其中也固未可以語動容周旋中禮之盛德然其爲中則一也一動之中中也無一動之不中亦中也茲所以見禮之無不在也如以一動之中不足以言中則禮之周流于事物間者亦狹矣是故聖人之禮即常人之禮也由一動之中而至于無一動之不中斯所以爲聖人也已而豈他有髙妙奧深竒特之事哉乃若曾子子貢修容之事則吾有疑焉何疑爾疑記禮者指爲盡飾之道似未足以究曾子之心也夫容非可修也尤非可飾也記者徒見入廐之後阍人辟焉渉内霤卿大夫辟焉以國君之尊猶降一等而揖焉則以爲曾子何以感人悟物其速如此意者修飾容貌而然耶嗚呼使容而可修可飾也則子貢固已修之飾之矣何爲阍人卒辭子貢而辟曽子也然則曾子所以能感動人物者何欤曰曾子三省之功蓋于是騐焉容之發也是動也心之省也是不動也入廐之時謂之省則可而謂之修飾則差矣曾子平生工夫專在省察故其将死也曰動容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣此與易箦戰兢之語同一原也而或者乃謂容貌顔色辭氣爲末戰兢臨深履薄為本此何足以語道哉曾子唯一貫之妙其得力正在此此可與心通黙識者言膠紙上之語者不能進此也甚矣人心之動至可畏也彼懷奸以惑人飾詐以欺世若所謂象恭滔天足恭可恥令色鮮仁色厲内荏者此固不止于動心而已至于驕者易溢華者易落怒者易悻狂者易躁欝者易慘悔者易沮慙者易泚一念之動已不能揜于容顔之間人之視已如見肺肝籲可畏哉子路孔門髙弟也聞乘桴則喜圍陳蔡則愠外境一移内心即動自子路尚爾況其他乎然亦有資禀寛容深而莫測者子文三仕爲令尹無喜色三已之無愠色喜愠不形于顔面此非學力之不動也天資之不動也乃若聖人之不動又豈子文軰所能窺其門牆哉喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和未發者何也禮也中節者何也亦禮也動即不動不動即動恸哭于顔淵之死出涕于館人之防若動而實不動也莞爾于武城之?歌喟然于曾防之舍瑟若動而實不動也迅雷風烈必變恐懼修省之義也而有盛馔亦變色而作則雖一飲食之防亦惕然如天變之臨若動而實不動也式負版者緻敬民數之義也而兇服者亦式之則雖一遇哀之項亦凜然如大祭之承若動而實不動也鞠躬于執圭而愉愉于私觌屛氣于升堂而怡怡于降堦斯須之暫變化不居若動而實不動也色斯舉矣翔而後集寄興于山梁之雉負手曳杖消揺于門感傷于兩楹之夢或語或歌随時而變若動而實不動也故門弟子記夫子動容周旋中禮而曰溫而厲威而不猛恭而安人見其爲夫子之動容而不知其爲夫子之禮也諾陽貨見南子行乎季孫三月不違人見其爲夫子之動容而不知其爲夫子之禮也吾又嘗觀夫子之誨學者以禮矣曰知及曰仁守曰莊以涖之言之次序有深意焉蓋世有聰逹之人而秉德或未粹是知及而未能仁守也亦有秉德己粹而臨民或太簡是仁守而未能莊涖也知而守以仁仁而加以莊可謂盡美矣又申之曰動之不以禮未善也嗚呼禮豈可以易言哉動豈易以合禮哉禮次于知仁莊之後固教學者以禮也乃敎學者以動也莅民非動乎曰涖民動之一端也而動非止于涖民也大傳曰天下之動貞夫一者也幾動于吾身者孰非動哉天下之動與吾身之動又豈有二哉天不言而四時行百物生皆天之動也地載神氣風霆流形庻物露生皆地之動也人之一身頭圜象天足方象地外之四肢内之五髒皆與隂陽相爲流通故易之八卦爲首爲腹爲足爲股爲耳爲目爲手爲口于以見隂陽竒耦之畫未嘗不與吾身相應六爻之動即吾身之動吾身之動即天下之動天下之動即天地隂陽之動而非有二也茲其所謂貞夫一者乎大傳又曰聖人有以見