蒙齋中庸講義卷二

廟我享子孫我保有大德故也大德者何窮理盡性至命者也天之所以命人者曰命是之謂性名位祿壽亦天性所自有也天化生萬物因材而笃栽培傾覆鹹其自取舜之大孝得性之純全而又種德最深故天之培之者尤笃其坎所禀微偏然己能栽之天亦培之若夫所禀愈偏又傾焉而不栽則天亦從而覆之耳非天覆之也自覆也嗚呼論其所禀雖有清濁厚薄之不同而炯然不亂者常人與舜本相近本無不善今乃自傾以取禍亦可以反思矣援詩爲證以見大德必受命與舜最可驗也雖然吾夫子非大德乎曷爲不受命也曰天不輕畀人以祿位而尤啬予人以名壽吾夫子巍巍乎爲萬世禮樂之宗主其爲受命大矣故嘗謂顔子非不仁壽冉闵非無尊爵況夫子乎性不離命命不離性觀于此尤信 子曰無憂者其惟文王乎以王季爲父以武王爲子父作之子述之武王缵大王王季文王之緒壹戎衣而有天下身不失天下之顯名尊爲天子富有四海之内宗廟飨之子孫保之武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之禮斯禮也逹乎諸侯大夫及士庻人父爲大夫子爲士葬以大夫祭以士父爲士子爲大夫葬以士祭以大夫期之喪逹乎大夫三年之喪逹乎天子父母之喪無貴賤一也 既言舜孝之大又更端而言曰無憂者其惟文王乎舜不解憂者也文王無憂者也皆命也有性焉吾惟知吾親而已吾惟盡吾性而已瞽瞍乎王季乎吾不知也文王父作子述武王繼缵厥緒有天下顯令名飨宗廟保子孫與帝舜同歸一揆富貴非道外之物中庸即天性之孝至此亦昭昭矣末終也武王終文王受命之事周公于是推廣文武之德追王太王王季并以天子之禮追祀先公蓋申言孝道之光明以見聖人窮理盡性至命之極功斷不出于孝之一字非特天子追王之禮爲然推之于諸侯大夫士庻人葬祭之禮皆然喪從死祭從生随喪祭之時義而斟酌焉夫以常情言之人子孝親之心何有紀極然過猶不及皆非中道品節劑量是乃中庸因言葬祭又推之于喪服自期以下諸侯絶大夫降而父母之喪貴賤同之此皆周公即追王之義制爲禮法使天下共由于中庸之道其爲孝也至矣孝經曰考莫大乎嚴父嚴父莫大乎配天則周公其人也籲斯其爲窮理盡性以至于命者乎 子曰武王周公其逹孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也春秋修其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食宗廟之禮所以序昭穆也序爵所以辨貴賤也序事所以辨賢也旅酬下爲上所以逮賤也燕毛所以序齒也踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮所以祀乎其先也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎 周公佐武王制禮作樂無非中庸之道故繼言武王周公之逹孝逹通行也亦有通變義志以此而繼事以此而述文王遵養時晦武王卒其武功迹異實同所以爲善繼善述也執一者何足以語中庸哉祖廟者先王先公之廟祧也宗器者如赤刀大訓天球河圖之類是也裳衣者先王先公之遺衣服所以授屍也時食者四時薦享之物也祭有昭穆所以别父子逺近長防親疏之序故有事于太廟則羣昭羣穆鹹在而不失其倫也序爵者序諸侯諸臣與祭者之爵位序事者别賢能而授之事太宰贊玉币小宰贊祼将之類是也旅酬下爲上旅衆也饋食之終羣有司更相獻酬使皆得申其敬所以逮賤也祭畢而燕則以毛髪之色别長防之齒也自饋食而上皆行于廟中之禮也行禮于廟有所思乎無所思乎洞防屬屬奉承而進之自敬乎有使之敬者乎以其恍惚以與神明交神明在乎不在乎誠者物之終始不誠無物有形體乎無形體乎噫是可以省矣思何所起而起敬何所爲而爲在何所在不在何所不在有何所有無何所無神明不離于斯中庸不離于斯性命不離于斯踐先王之位行先王之禮奏先王之樂先王之所尊者吾亦敬之先王之所親者吾亦愛之當此時也此心何如哉親死矣葬而亡矣俨然如吾親之生存焉入室僾然見其在位出戶忾然聞其歎息之聲也當此時也此心何如哉噫是可以省矣喜怒哀樂未發之中于此時可見矣不睹不聞之際獨于此時可見矣孝之至也是吾性是吾命也宜乎其至也郊言事上帝而社亦雲者何也地雖載萬物而始萬物者天也言禘不言祫言嘗不言禴祠烝舉一以防其餘也或言禮或言義禮義皆中庸也治國如示諸掌示與視同言易見也治國甚難而曰易何也平常易簡匪髙匪深戒謹恐懼常如在廟吾性如是舉六合之内性皆如是隂陽剛柔仁義禮樂阖辟變化委蛇繁重皆性也皆平常易簡也籲吾于是識費隐焉識防顯焉識自迩自卑焉識誠焉識中焉識天命焉此識何識也示諸掌也 逹通也繼志述事不膠于迹故曰通祖廟先王先公之廟祧也宗器國之玉鎮大寳器如赤刀大訓天球河圖之屬也裳衣先王先公之遺衣服祭則授屍也時食四時薦享之物也左昭右穆有事于廟則羣昭群穆鹹在而不失其倫也序爵序與祭者之爵位序事則賢能而授之事也旅酬下為上旅衆也饋食之終羣有司更相獻酬使得申其敬所以逮賤也祭畢而燕則以毛髪之色别長防之齒也位是踐焉禮是行焉樂是奏焉親之所尊者吾敬之所親者吾愛之親死矣葬而亡矣俨然如吾親之生存焉入室僾然若見其形出戶忾然若聽其聲當此時也其不睹不聞之戒懼乎其莫見莫顯之隐防乎非吾性乎孝之至也信乎其至也郊言事上帝而社亦雲者何也地載萬物而始萬物者天也止言禘嘗省文也或言禮或言義禮義皆中庸也治國其如示諸掌若曰其在斯乎斯者何也常如在廟也