蒙齋中庸講義卷二

宋　袁甫　撰 子曰回之爲人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣 善惡遼絶擇之易耳似善非善擇之最難顔子善擇而得之得此一善何所不通拳拳服膺仁守之功密矣舜性之也顔子不失性者也 惟明性者乃能擇善己性不明雖滿目皆中庸安能擇而守之顔子屢空此性靈明何所不照既得一善一可該萬常人雖暫得而易失顔子服膺則永永弗失矣非有所系而不失也不系而自不失三月不違仁是也吾謂顔氏子之學幾于舜之大知矣幾于舜之執中矣前章論舜此章繼論顔子葢子思子特以二人拟倫而啟發後學之心也學者觀此胡不豁然自省乃知無名位祿壽與享名位祿壽之極者其實則一此正可以見性命之不相離也若謂舜有大德受天明命則顔子終身匹夫且不幸短命遽謂天命不在顔子可乎顔子雖無貴為天子之名而榮華至今名莫加焉非天定耶嗚呼顔子何以得此于天哉其言曰舜何人也予何人也顔子惟盡人之所以為人者而已人者何性是也 子曰天下國家可均也爵祿可辭也白刃可蹈也中庸不可能也 善處事者能均天下國家亷者能辭爵祿果者能蹈白刃而惟中庸則不可以能天命之性良能也前章鮮能者鮮有能其不可能者也 均天下國家善處事者能之辭爵祿亷介者能之蹈白刃果敢者能之天下無不可能之事而惟中庸則不可以能也皜皜純白天則自然何所容其能哉究極而言執可均可辭可蹈之見已非中庸之道矣何則不以一律均者中庸之均也辭受各中其節者中庸之辭也死生各當其可者中庸之蹈也而執一者豈中庸哉天命之性自有常中一毫偏倚非天命也 子路問強子曰南方之強與北方之強與抑而強與寛柔以教不報無道南方之強也君子居之祍金革死而不厭北方之強也而強者居之故君子和而不流強哉矯中立而不倚強哉矯國有道不變塞焉強哉矯國無道至死不變強哉矯 子路好勇故問強夫子叩兩端告之曰抑汝之所謂強與葢已足以啓發子路矣南北剛柔不同而皆曰強何也南以含忍爲強北以果敢爲強氣習然也南人禀溫厚之氣以寛柔誨人無道則不報其強也君子然偏于柔矣北人禀嚴凝之氣勇于用兵死且不厭則偏于剛矣偏随生禀性則無偏孔子謂之相近孟子謂之善中庸言天命之謂性順乎性命意冺欲盡動靜一死生一幹之純剛行健坤之至柔動剛此則聖門之所謂強也其和也不流于人欲其立也不倚于一偏常中而已國有道不變塞焉臯陶曰剛而塞塞實也遭世平治安常履信不必變也不幸世亂固守義命有死而已亦終不可變也觀兩不變字見君子之常中矣矯強貌亦有用力意氣質偏勝矯而複中用力而非助長也剛中柔中本自有中而非必外求也子路之不得其死夫子已預知之其仕衛也豈不曰蒯聩無母國人不君之矣然辄之拒父亦名教罪人也不足死而子路死之惜哉雖然以防子之戚防子路夫子不深貶也結纓一節亦可謂竒男子矣若子路者豈可純謂北方之強哉子思列此章次于顔子之後亦欲使學者知處死生之變以不失性命之正子路未足師也師吾夫子不變之言可也書曰剛而塞國有道素履笃實不必變也國無道盡忠緻命不可變也莫非命也順受其正幹之剛健坤之柔剛中庸也此聖門之所謂強也 子曰素隐行怪後世有述焉吾弗爲之矣君子遵道而行半塗而廢吾弗能已矣君子依乎中庸遯世不見知而不悔唯聖者能之 死生出處人之大節也非特處死生難處出處亦難上章既言至死不變此章言隐遯之事素猶素其位之素言素于隐也素隐不顯則君臣之義廢矣是天下之怪行也仕止乆速各當其可奚以怪爲雖使見述于後世直盜虛聲耳夫子深貶之故曰吾弗爲之矣君子其遵道乎既曰道矣而又半塗而廢則何以造此道之極夫子許其遵而咎其廢也故曰若我則弗能已也我惟依乎中庸而已依猶依于仁之依言未嘗離中庸也既非違道而行怪又非半塗而廢道非中庸而何遯世與素隐若同實異素隐有好名之心遯世無求知之念世不知中庸故不知我我以其不知而遂萌悔心是悔中庸也中庸而可悔乎自知自遯寜逺人知上不求知何以悔爲聖者之事中庸在斯性命在斯惟遯世乃可經世惟經世乃可遯世實一機也 素隐不顯大義廢矣怪也吾弗爲其遵道乎既曰道矣奈何而廢吾則弗已吾惟依乎中庸不怪不廢世雖莫我知泰然無悔肥遯也唯窮理盡性至命之聖人能之 君子之道費而隐夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有所不知焉夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦有所不能焉天地之大也人猶有所憾故君子語大天下莫能載焉語小天下莫能破焉詩雲鸢飛戾天魚躍于淵言其上下察也君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地 道無所不在費也道果何在隐也夫婦之愚不肖可以與知能行費也及其至也雖聖人有所不知不能隐也至之爲言不可得而形容也謂無形與聲耶而未嘗無形與聲謂有形與聲耶而形聲又不可得而盡也不然以聖人之聰明曷爲而尚有不知尚有不能乎不特聖人而已大莫大于天地然亦有虧遺不滿之處日月之有薄蝕也星辰之有失行也陵谷之有變遷也人曰是數然也天非制數者乎曷爲不使之無薄蝕無失行無變遷也而猶有遺憾者何耶噫天地之所不容緻诘者乃所以爲天地之大也亦猶聖人之不知不能者乃所以爲此道之妙也喜怒哀樂未發之中可知欤可能欤不睹不聞之獨可知欤可能欤不如是不足以爲至也故繼之曰語大天下莫能載焉語小天下莫能破