蒙齋中庸講義卷二

焉天地尚有憾斯語也孰得而載之愚夫愚婦皆知皆能斯語也孰得而破之語大語小莫匪中庸中庸固不間小大也有上即有下而上下皆中庸也鸢飛戾天魚躍于淵言其上下察也此察非内知見也亦非外知見也君子之道造端乎夫婦夫婦之端非在此而鸢飛魚躍非在彼也夫夫婦婦即飛者躍者飛者躍者即夫夫婦婦一中庸也及其至也察乎天地天地非在彼而夫婦非在此也夫夫婦婦即上天下地上天下地即夫夫婦婦一中庸也身不行道不行于妻子閨門衽席之間最可以驗進德之實于此而或愧怍焉雖有蓋世之功名斯亦不足貴也已注家防上夫婦之愚未安故不從 道無所不在夫婦之愚不肖皆可以與知能行費矣及其至也雖聖人亦不知不能何隐也是正所謂喜怒哀樂未發之中也正所謂不睹不聞之獨也何所容其知何所容其能豈特聖人爲然雖以天地之大至于不容緻诘之處人皆有所憾于天地而不知此乃所以爲天地也嗚呼至矣隐而未發即費而發者隐不睹不聞即費而睹聞者隐而天地之不容緻诘聖人之不知不能即費而愚夫愚婦之與知能行者語大語小而莫載莫破何間于大小哉鸢飛魚躍而上天下淵何間于上下哉造端夫婦而察乎天地何間于夫婦天地哉故亦及其至是至也費不離隐也隐不離費也此天命之性也何以見之天之所以命人者清濁厚薄有萬不同費也雖有清濁厚薄之不齊而炯然不亂者黙存乎其中隐也隐豈離費乎費豈離隐乎 天下莫能載君子之語大天下莫能破君子之語小何以能然耶曰惟養其言語之所自出者而已矣吾嘗發問于學子且告之曰君子之言精粗小大無不及也何以莫能載何以莫能破而學子所答未有領解斯防者吾試博講而詳説之然後反説約可乎詩曰謹爾出話曾子曰出辭氣言雖自口出非自口出也其自心出乎言心聲也則是自心出也心知其所從出乎心無意于言而不能不言也易系曰出其言善則千裡之外應之出其言不善則千裡之外違之善不善之幾伏于毫芒眇忽之防而應不應之驗乃在千裡之逺善言自口而出也不善之言亦自口而出也自口而出者皆自心而出也心豈有善不善哉心無不善也心無不善則言亦無不善可也書曰敬忌罔有擇言在身孝經曰言滿天下無口過言至于無可擇則純乎善矣彼有雜出乎善不善之間者亦有大體雖善而未免乎一二之瑕疵者此豈在于發言之時哉亦惟其平日之所養如何耳純乎善而無不善者所養之純者也雜出乎善不善之間者無所養者也大體雖善而未免一二之瑕疵者有所養而未純者也故曰惟養其言之所自出者而已矣語大語小于六經備見之道本無小大亦非無小大故聖人之經語及于大者小未嘗不包也而人以爲語大語及于小者大未嘗不具也而人以爲語小小大未暇辨也盍亦求其所謂不可載不可破者乎伏羲以前未有文字自畫八卦載籍始生文王重之夫子系之隂陽剛柔動靜吉兇千變萬化大畧皆于言辭有攷焉典谟訓诰誓命之書天人之道詳矣詩三百篇比興賦風雅頌衆體畢備故曰不學詩無以言禮樂不傳于後世粗識先王聲明文物之盛者以其猶有禮樂之文字存也春秋二百四十二年之行事一褒一貶以空言而欲行賞罰善人勸焉滛人懼焉萬世之下名之曰經嗚呼人之尊且信若此故莫能載莫能破矣豈聖人之言異于人哉惟養其言之所自出者而已矣孔子曰有德者必有言有言者不必有德聖人無意言也此心虛明洞逹純粹精一則發于言者不過寫吾胷中之所存耳夫是之謂聖人之養自非聖人則不可以不修辭乾卦曰修辭立其誠所謂修者非飾辭之謂也言顧行行顧言平時涵養内充既無不善矣發言之時又必謹思宻察當而後發是之謂修辭辭修則誠立矣誠立而所養愈固矣詩曰于時言言于時語語言語非一端也語朝廷則貴乎直語鄉黨則貴乎謙語學校則貴乎莊語家庭則貴乎和歌頌之語麗而則禱祠之語恪而信專對之語辨而中傳檄之語激而揚欵識之語簡而古诔諡之語思而實其歌也清越而長其史也鋪張而核議禮也據古誼谳刑也酌人情語閑燕而毋淫語不平而毋讦語上交而毋谄語下交而毋渎語亦多端矣自聖人言之本無語大語小之别也而人之觀之者有所謂語大焉有所謂語小焉然大防所養厚則不勞而成章信今而傳後所養未厚則雖粲然可觀言而已矣非有德之言也雖日傳萬紙目前而已矣非能垂不朽也自古大聖大賢胷中所養海涵地負曠兮莫窺其畛域浩乎莫測其涯涘故其發揮于言語之間者若日月麗乎中天其輝光無不燭也若川流而駛若矢激而逺其力量不可當也猶且斂而藏之遜以出之呐呐似不能言者其言也讱所以爲仁讷言敏行所以爲君子辭有枝葉即歎天下之無道而尚口乃窮作易者深戒之驷不及舌以其悔不可追也三複白圭以其玷不可爲也無易由言知口起羞也非禮勿言欲接以道也凡此者皆養其言之所自出也非獨修身爲然而觀人亦然辭寡吾知其爲吉辭多吾知其爲躁辭慙吾知其将叛辭枝吾知其心疑辭屈吾知其失守诐淫邪遁吾知其所蔽所陷所離所窮自唐虞考績亦必先于納言而不知言則無以爲知人之明然則由載籍以來大抵謹言者無過輕發者多失然而皇極則曰敷言惟恐辭防之不敷暢孔子又曰辭逹惟恐言語之不發揚又何也噫敷言未嘗不謹言也辭逹未嘗不修辭也終日言而言皆道也彼巧言如簧者利口覆邦家者止可欺世亂俗耳一遇君子則将口呿舌卷之不暇而又何所容其喙耶雖然聖人又曰予欲無言然則有言未為至而無言乃爲至乎噫有言無言一也言不可以有無論也天不言而