附錄三
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想諸雜念，先具猛力，一切屏除。
收拾幹幹淨淨一個念頭，隻理會善一邊去。
若有力量能行的善事，不圖報、不務名、不論大小難易，實實落落，耐心行去。
若力量不能行的，亦要勤勤懇懇，使此善意圓滿。
第一要忍耐心，第二要永遠心，切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有不測效驗。
君家事我，甚見虔潔，特以此意報之。
速速勉持，可回天意。
」言畢，進入内室；公即起随之。
至竈下，忽不見，方悟為司命之神。
因焚香叩謝。
即于次日元旦，拜禱天地，誓改前非，力行善事，自别其号曰淨意道人，志除諸妄也。
初行之日，雜念紛乘，非疑則惰，忽忽時日，依舊浮沉。
因于家堂所供觀音大士前，叩頭流血，發誓願善念真純、善力精進，倘有絲毫自寬，永堕地獄。
每日清晨，虔誦大慈大悲聖号百聲，以祈陰相。
從此一言一動、一念一時，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。
凡一切有利于人、有濟于物者，不論事之巨細、身之忙閑、人之知不知、力之繼不繼，皆歡喜行持、委曲成就而後止。
随緣方便，廣植陰功。
且以敦倫勤學、守謙忍辱，與夫因果報應之言，逢人化導，惟日不足。
持之既熟，動則萬善相随，靜則一念不起。
如是三年，年五十歲，乃萬曆二年，首輔張江陵居正為子擇師，人交口薦公，遂聘赴京師。
公挈眷以行。
張敬公德品，為援例入國學。
萬曆四年丙子，赴京應試，遂登科；次年中進士。
一日，谒内監楊公。
楊令養子五人出拜，内一子，年十六，公若熟其貌，問其籍。
曰：「江右人。
小時誤入糧船，猶依稀記姓氏闾裡。
」公甚訝之；命脫左足，則雙痣宛然。
公大呼曰：「是我兒也！」楊亦驚愕，即送其子随公還寓。
公奔告夫人。
夫人撫子大恸，血淚迸流。
子亦啼，捧母之面而舐其目。
雙瞽複明！公悲喜交集，遂不願為官，辭江陵回籍。
張高其義，厚贈而還。
公居鄉，為善益力。
其子娶婦，連生七子皆育，悉嗣書香焉。
公手書遇竈神并實行改過事，以訓子孫。
身享康壽八十八歲。
人皆以為實行善事，回天之報雲。
同裡後學羅祯記。
篇中雲：「收拾幹幹淨淨一個念頭，隻理會善一邊去。
」此未能無妄，而得除妄之法也。
蓋惟至人為能無思無慮，寂然不動，感而遂通。
若學者，定不能無思；思不善用，遂遊移浮動，觸處牽惹，而發之為妄想。
欲屏浮遊，必須使心先有歸着。
歸着便是定，定即生靜。
隻理會善一邊去，正歸着處也。
今學者遽欲返之于靜而使無，不若且實之于動而使有。
無則搖搖蕩蕩，極難把捉。
這妄拒住，那妄複乘。
有心不思，即此便是思；縱強得來，亦是一個枯寂。
有則專意緻志，要做好人，要行善事，真切圓滿，何等實落！到得念念皆善，自然一念不起矣。
然則學者亦止有求誠法耳，豈别有除妄法哉？宜興史潔珵識。
收拾幹幹淨淨一個念頭，隻理會善一邊去。
若有力量能行的善事，不圖報、不務名、不論大小難易，實實落落，耐心行去。
若力量不能行的，亦要勤勤懇懇，使此善意圓滿。
第一要忍耐心，第二要永遠心，切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有不測效驗。
君家事我，甚見虔潔，特以此意報之。
速速勉持，可回天意。
」言畢，進入内室；公即起随之。
至竈下，忽不見，方悟為司命之神。
因焚香叩謝。
即于次日元旦，拜禱天地，誓改前非，力行善事，自别其号曰淨意道人，志除諸妄也。
初行之日，雜念紛乘，非疑則惰，忽忽時日，依舊浮沉。
因于家堂所供觀音大士前，叩頭流血，發誓願善念真純、善力精進，倘有絲毫自寬，永堕地獄。
每日清晨，虔誦大慈大悲聖号百聲，以祈陰相。
從此一言一動、一念一時，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。
凡一切有利于人、有濟于物者，不論事之巨細、身之忙閑、人之知不知、力之繼不繼，皆歡喜行持、委曲成就而後止。
随緣方便，廣植陰功。
且以敦倫勤學、守謙忍辱，與夫因果報應之言，逢人化導，惟日不足。
持之既熟，動則萬善相随，靜則一念不起。
如是三年，年五十歲，乃萬曆二年，首輔張江陵居正為子擇師，人交口薦公，遂聘赴京師。
公挈眷以行。
張敬公德品，為援例入國學。
萬曆四年丙子，赴京應試，遂登科；次年中進士。
一日，谒内監楊公。
楊令養子五人出拜，内一子，年十六，公若熟其貌，問其籍。
曰：「江右人。
小時誤入糧船，猶依稀記姓氏闾裡。
」公甚訝之；命脫左足，則雙痣宛然。
公大呼曰：「是我兒也！」楊亦驚愕，即送其子随公還寓。
公奔告夫人。
夫人撫子大恸，血淚迸流。
子亦啼，捧母之面而舐其目。
雙瞽複明！公悲喜交集，遂不願為官，辭江陵回籍。
張高其義，厚贈而還。
公居鄉，為善益力。
其子娶婦，連生七子皆育，悉嗣書香焉。
公手書遇竈神并實行改過事，以訓子孫。
身享康壽八十八歲。
人皆以為實行善事，回天之報雲。
同裡後學羅祯記。
篇中雲：「收拾幹幹淨淨一個念頭，隻理會善一邊去。
」此未能無妄，而得除妄之法也。
蓋惟至人為能無思無慮，寂然不動，感而遂通。
若學者，定不能無思；思不善用，遂遊移浮動，觸處牽惹，而發之為妄想。
欲屏浮遊，必須使心先有歸着。
歸着便是定，定即生靜。
隻理會善一邊去，正歸着處也。
今學者遽欲返之于靜而使無，不若且實之于動而使有。
無則搖搖蕩蕩，極難把捉。
這妄拒住，那妄複乘。
有心不思，即此便是思；縱強得來，亦是一個枯寂。
有則專意緻志，要做好人，要行善事，真切圓滿，何等實落！到得念念皆善，自然一念不起矣。
然則學者亦止有求誠法耳，豈别有除妄法哉？宜興史潔珵識。