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樂庚寅，年二十，從洗馬楊先生學，方始覺之。
春季歸自先生官舍，纡道訪故人李原道于秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。
與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。
原道尋以告吾父母，二親為之大喜。
原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。
厥後克之之功雖時有之，其如鹵莽滅裂何！十五六年之間，猖狂自恣，良心一發，憤恨無所容身。
去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希聖賢之萬一，而小人之歸無由可免矣。
五六月來，覺氣象漸好，于是益加苦功，遂日有進，心氣稍稍和平。
雖時當逆境，不免少動于中，尋即排遣，而終無大害也。
二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。
蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。
反複觀之，而後知吾近日之病，在于欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。
心本太虛，七情不可有所。
于物之相接，甘辛鹹苦，萬有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當于萬有不齊之中詳審其理以應之，則善矣。
于是中心灑然。
此殆克己複禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。
因思心氣和平，非絕于往日，但未如此八九日之無間斷。
又往日間和平多無事之時，今乃能于逆境擺脫。
懼學之不繼也，故特書于冊，冀日新又新，讀書窮理，從事于敬恕之間，漸進于克己複禮之地。
此吾志也，效之遲速，非所敢知。
南軒柱貼雲：幽靜無非安分處，清閑便是讀書時。
知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。
澹如秋水貧中味，和似春風靜後功。
力除閑氣，固守清貧。
病體衰憊，家務相纏，不得專心緻志于聖經賢傳，中心益以鄙詐，而無以緻其知；外貌益以暴慢，而何以力于行！歲月如流，豈勝痛悼。
如何！如何！ 數日家務相因，憂親不置，書程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。
竊思聖賢吉兇禍福一聽于天，必不少動于中。
吾之所以不能如聖賢而未免動搖于區區利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。
吾之所為者，惠迪而已，吉兇禍福，吾安得與于其間哉！大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。
一喜一厭，皆為動其中也。
其中不可動也，聖賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者為憂樂哉！嗟乎！吾安得而臻茲也？勉旃勉旃，毋忽。
處家，少寬裕氣象。
屢有逆境，皆順而處。
理家務後讀書南軒，甚樂。
于此可識本心。
枕上思在京時晝夜讀書不閑，而精神無恙。
後十馀年疾病相因，少能如昔精進，不勝痛悼，然無如之何。
兼貧乏無藥調護，隻得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛養精神，以圖少長。
噫！世之年壯氣盛者豈少，不過悠悠度日，誠可惜哉！ 晝寝起，四體甚暢，中心灑然。
安貧樂道，何所求哉。
當念歲月晚而學無成，可懼也。
然既往亦不得可追矣。
繼今随精力所到而進，勿怠其志而已。
視古人自少至老始終一緻者，不勝其慨愧矣！ 一事少含容，蓋一事差，則當痛加克己複禮之功，務使此心湛然虛明，則應事可以無失。
靜時涵養，動時省察，不可須臾忽也。
苟本心為事物所撓，無澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反複，失愈遠矣。
觀分門《近思錄》，聞所未聞，熟所未熟，甚有益于自心性情。
隻感朋友之有，是書以相益也。
觀《近思錄》，覺得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少恣之意，有悚然奮拔向前之意。
二月二十八日，晴色甚佳，寫詩外南軒。
岚光日色，昽映花木，而和禽上下，情甚暢也。
值此暮春，想劃舞雩千載之樂，此心同符。
（丙午。
） 夜讀《論語》，深感子思之說于目下用功最初，亟當服膺。
夜觀童子照魚，靜聽流水。
自悟川上之歎，及朱子安、行、體、用之旨。
夜立庭間，靜思踐履，笃實純粹。
君子不可得也，誠難能也。
心所深慕，而無由臻斯境，可勝歎哉。
觀農。
因瘡，籍芳閑卧塍間，靜極，如無人世。
今日雖未看書，然靜中思繹事理，每有所得。
峽口看水，途中甚适。
人苟得本心，随處皆樂，窮達一緻。
此心外馳。
則膠擾不暇，何能樂也。
晁公武謂康節先生隐居博學，尤精于《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來物。
其始學之時，睡不施枕者三十年。
嗟乎，先哲苦心如此，吾輩将何如哉！ 觀花木與自家意思一般。
看田，至青石橋，遊觀甚适。
歸，焚香讀書外南軒，風日和煦，攬景樂甚。
讀書，理亦明着，心神清爽。
一日，以事暴怒，即止。
數日事不順，未免胸臆時生磊塊。
然此氣禀之偏，學問之疵，頓無亦難，隻得漸次消磨之。
終日無疾言遽色，豈朝夕之力邪！勉之無怠。
枕上思近來心中閑思甚少，亦一進也。
寝起讀書，柳陰及東窗，皆有妙趣。
晚二次事逆，雖動于中，随即消釋，怒意未形。
逐漸如此揩磨，則善矣。
親農歸。
以眼痛廢書。
閑閱舊稿。
十六、七年間，歲月如流，而學行難進。
府仰今昔，為之怅然。
又感吾親日老，益自凄怆不勝。
大抵學者踐履工夫，從至難至危處試驗過，方始無往不利。
若舍至難至危，其它踐履，不足道也。
适蔬園中，雖暫廢書，亦貧賤所當然。
往親農途中，讀《孟子》，與野花相值，幽草自生，而水聲琅然，延停久之，意思潇灑。
小童失鴨，略暴怒。
較之去年失鴨，減多矣。
未能不動心者，學未力耳。
觀《草廬文集》（序），諸族多尚功名富貴。
恐吾晦庵先生不如是也。
惜未睹先生《全集》。
外南軒，讀《孟子》一卷，容貌肅然。
午後眼痛。
四體俱倦，就寝。
心無所用。
思歸鄉十五年，曆艱辛實多，不堪回首。
坐外南軒。
滌硯書課。
綠陰清晝，佳境可人，心虛氣爽。
疑此似蹑賢境，惜讀書不博耳。
枕上默誦《中庸》，至“大德必受命”，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，卻為萬世帝王師，是亦同矣。
嗟乎！知有德者之應，則宜知無德者之應矣，何修而可厚吾德哉！ 夜徐行田間，默誦《中庸》字字句句，從容泳歎，體于心，驗于事，所得頗多。
上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
燈下讀《中庸》，書此，不肖恒服有效之藥也。
與一鄰人談及不肖，稍能負重私心，稍悅。
每日勞苦力農，自是本分事，何愠之有？素貧賤，行乎貧賤。
小女瘡疾相纏，不得專心讀書，一時躁急不勝。
雖知素患難，行乎患難。
然歲月不待人，學問之功不進，不得不憂也。
其實亦因早年蹉跎過了好時節，以緻今日理會不徹。
三十年前好用功，何可得耶？ 緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時敬也。
知弗緻，已弗克，何以為學？（丁末） 因暴怒，徐思之，以責人無恕故也。
欲責人，須思吾能此事否。
苟能之，又思曰：吾學聖賢方能此，安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎？況責人此理，吾未必皆能乎此也。
以此度之，平生責人，謬妄多矣。
戒之，戒之！信哉“躬自厚而薄責于人，則遠怨”，以責人之心責己，則盡道也。
因事知貧難處，思之不得，付之無奈。
孔子曰“志士不忘在溝壑”，未易能也。
又曰“貧而樂”，未易及也。
然古人恐未必如吾輩之貧。
夜讀子思子素位不願乎外及遊呂之言，微有得。
遊氏“居易未必不得，窮通皆好；行險未必常得，窮通皆醜”，非實經曆，不知此味誠吾百世之師也。
又曰“要當笃信之而已”，從今安敢不笃信之也。
觀文章正宗，感學德無進。
四十向逼，終于小人之歸。
豈勝背痛？ 以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閑氣，純乎道德可也。
倘常情一動，即去道遠矣。
枕上熟思出處進退，惟學聖賢為無弊。
若夫窮通得喪，付之天命可也。
然此心必半毫無愧，自處必盡其分，方可歸之于天。
欲大書“何者謂聖賢？何者謂小人？”以自警。
自今須純然粹然，卑以自牧，和順道德，方可庶幾。
嗟乎！人生苟得至此，雖寒饑死，刑戮死，何害為大丈夫哉！苟不能然，雖極富貴，極壽考，不免為小人。
可不思以自處乎！ 與學者授《論語》，讀至年四十而惡焉。
其終也，已不覺惕然。
與弼年近四十矣。
見惡者何限？安得不深自警省，少見惡焉，斯可耳。
（請讀者自斷。
） 燈下外南軒。
觀年二十時所作論
春季歸自先生官舍，纡道訪故人李原道于秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。
與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。
原道尋以告吾父母，二親為之大喜。
原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。
厥後克之之功雖時有之，其如鹵莽滅裂何！十五六年之間，猖狂自恣，良心一發，憤恨無所容身。
去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希聖賢之萬一，而小人之歸無由可免矣。
五六月來，覺氣象漸好，于是益加苦功，遂日有進，心氣稍稍和平。
雖時當逆境，不免少動于中，尋即排遣，而終無大害也。
二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。
蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。
反複觀之，而後知吾近日之病，在于欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。
心本太虛，七情不可有所。
于物之相接，甘辛鹹苦，萬有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當于萬有不齊之中詳審其理以應之，則善矣。
于是中心灑然。
此殆克己複禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。
因思心氣和平，非絕于往日，但未如此八九日之無間斷。
又往日間和平多無事之時，今乃能于逆境擺脫。
懼學之不繼也，故特書于冊，冀日新又新，讀書窮理，從事于敬恕之間，漸進于克己複禮之地。
此吾志也，效之遲速，非所敢知。
南軒柱貼雲：幽靜無非安分處，清閑便是讀書時。
知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。
澹如秋水貧中味，和似春風靜後功。
力除閑氣，固守清貧。
病體衰憊，家務相纏，不得專心緻志于聖經賢傳，中心益以鄙詐，而無以緻其知；外貌益以暴慢，而何以力于行！歲月如流，豈勝痛悼。
如何！如何！ 數日家務相因，憂親不置，書程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。
竊思聖賢吉兇禍福一聽于天，必不少動于中。
吾之所以不能如聖賢而未免動搖于區區利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。
吾之所為者，惠迪而已，吉兇禍福，吾安得與于其間哉！大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。
一喜一厭，皆為動其中也。
其中不可動也，聖賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者為憂樂哉！嗟乎！吾安得而臻茲也？勉旃勉旃，毋忽。
處家，少寬裕氣象。
屢有逆境，皆順而處。
理家務後讀書南軒，甚樂。
于此可識本心。
枕上思在京時晝夜讀書不閑，而精神無恙。
後十馀年疾病相因，少能如昔精進，不勝痛悼，然無如之何。
兼貧乏無藥調護，隻得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛養精神，以圖少長。
噫！世之年壯氣盛者豈少，不過悠悠度日，誠可惜哉！ 晝寝起，四體甚暢，中心灑然。
安貧樂道，何所求哉。
當念歲月晚而學無成，可懼也。
然既往亦不得可追矣。
繼今随精力所到而進，勿怠其志而已。
視古人自少至老始終一緻者，不勝其慨愧矣！ 一事少含容，蓋一事差，則當痛加克己複禮之功，務使此心湛然虛明，則應事可以無失。
靜時涵養，動時省察，不可須臾忽也。
苟本心為事物所撓，無澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反複，失愈遠矣。
觀分門《近思錄》，聞所未聞，熟所未熟，甚有益于自心性情。
隻感朋友之有，是書以相益也。
觀《近思錄》，覺得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少恣之意，有悚然奮拔向前之意。
二月二十八日，晴色甚佳，寫詩外南軒。
岚光日色，昽映花木，而和禽上下，情甚暢也。
值此暮春，想劃舞雩千載之樂，此心同符。
（丙午。
） 夜讀《論語》，深感子思之說于目下用功最初，亟當服膺。
夜觀童子照魚，靜聽流水。
自悟川上之歎，及朱子安、行、體、用之旨。
夜立庭間，靜思踐履，笃實純粹。
君子不可得也，誠難能也。
心所深慕，而無由臻斯境，可勝歎哉。
觀農。
因瘡，籍芳閑卧塍間，靜極，如無人世。
今日雖未看書，然靜中思繹事理，每有所得。
峽口看水，途中甚适。
人苟得本心，随處皆樂，窮達一緻。
此心外馳。
則膠擾不暇，何能樂也。
晁公武謂康節先生隐居博學，尤精于《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來物。
其始學之時，睡不施枕者三十年。
嗟乎，先哲苦心如此，吾輩将何如哉！ 觀花木與自家意思一般。
看田，至青石橋，遊觀甚适。
歸，焚香讀書外南軒，風日和煦，攬景樂甚。
讀書，理亦明着，心神清爽。
一日，以事暴怒，即止。
數日事不順，未免胸臆時生磊塊。
然此氣禀之偏，學問之疵，頓無亦難，隻得漸次消磨之。
終日無疾言遽色，豈朝夕之力邪！勉之無怠。
枕上思近來心中閑思甚少，亦一進也。
寝起讀書，柳陰及東窗，皆有妙趣。
晚二次事逆，雖動于中，随即消釋，怒意未形。
逐漸如此揩磨，則善矣。
親農歸。
以眼痛廢書。
閑閱舊稿。
十六、七年間，歲月如流，而學行難進。
府仰今昔，為之怅然。
又感吾親日老，益自凄怆不勝。
大抵學者踐履工夫，從至難至危處試驗過，方始無往不利。
若舍至難至危，其它踐履，不足道也。
适蔬園中，雖暫廢書，亦貧賤所當然。
往親農途中，讀《孟子》，與野花相值，幽草自生，而水聲琅然，延停久之，意思潇灑。
小童失鴨，略暴怒。
較之去年失鴨，減多矣。
未能不動心者，學未力耳。
觀《草廬文集》（序），諸族多尚功名富貴。
恐吾晦庵先生不如是也。
惜未睹先生《全集》。
外南軒，讀《孟子》一卷，容貌肅然。
午後眼痛。
四體俱倦，就寝。
心無所用。
思歸鄉十五年，曆艱辛實多，不堪回首。
坐外南軒。
滌硯書課。
綠陰清晝，佳境可人，心虛氣爽。
疑此似蹑賢境，惜讀書不博耳。
枕上默誦《中庸》，至“大德必受命”，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，卻為萬世帝王師，是亦同矣。
嗟乎！知有德者之應，則宜知無德者之應矣，何修而可厚吾德哉！ 夜徐行田間，默誦《中庸》字字句句，從容泳歎，體于心，驗于事，所得頗多。
上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
燈下讀《中庸》，書此，不肖恒服有效之藥也。
與一鄰人談及不肖，稍能負重私心，稍悅。
每日勞苦力農，自是本分事，何愠之有？素貧賤，行乎貧賤。
小女瘡疾相纏，不得專心讀書，一時躁急不勝。
雖知素患難，行乎患難。
然歲月不待人，學問之功不進，不得不憂也。
其實亦因早年蹉跎過了好時節，以緻今日理會不徹。
三十年前好用功，何可得耶？ 緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時敬也。
知弗緻，已弗克，何以為學？（丁末） 因暴怒，徐思之，以責人無恕故也。
欲責人，須思吾能此事否。
苟能之，又思曰：吾學聖賢方能此，安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎？況責人此理，吾未必皆能乎此也。
以此度之，平生責人，謬妄多矣。
戒之，戒之！信哉“躬自厚而薄責于人，則遠怨”，以責人之心責己，則盡道也。
因事知貧難處，思之不得，付之無奈。
孔子曰“志士不忘在溝壑”，未易能也。
又曰“貧而樂”，未易及也。
然古人恐未必如吾輩之貧。
夜讀子思子素位不願乎外及遊呂之言，微有得。
遊氏“居易未必不得，窮通皆好；行險未必常得，窮通皆醜”，非實經曆，不知此味誠吾百世之師也。
又曰“要當笃信之而已”，從今安敢不笃信之也。
觀文章正宗，感學德無進。
四十向逼，終于小人之歸。
豈勝背痛？ 以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閑氣，純乎道德可也。
倘常情一動，即去道遠矣。
枕上熟思出處進退，惟學聖賢為無弊。
若夫窮通得喪，付之天命可也。
然此心必半毫無愧，自處必盡其分，方可歸之于天。
欲大書“何者謂聖賢？何者謂小人？”以自警。
自今須純然粹然，卑以自牧，和順道德，方可庶幾。
嗟乎！人生苟得至此，雖寒饑死，刑戮死，何害為大丈夫哉！苟不能然，雖極富貴，極壽考，不免為小人。
可不思以自處乎！ 與學者授《論語》，讀至年四十而惡焉。
其終也，已不覺惕然。
與弼年近四十矣。
見惡者何限？安得不深自警省，少見惡焉，斯可耳。
（請讀者自斷。
） 燈下外南軒。
觀年二十時所作論