幽夢影
關燈
小
中
大
用，猶勝于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不識時務。
所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為态，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。
吾無間然矣。
蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物？ 有山林隐逸之樂，而不知享者，漁樵也，農圃也，缁黃也；有園亭姬妾之樂，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
黎舉雲：「欲令梅聘海棠，枨子臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳。
」予謂物各有偶，儗必于倫，今之嫁娶，殊覺未當。
如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖豔。
即使同時，亦不可為夫婦。
不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來紅，庶幾相稱耳。
至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河東獅子之累矣。
五色有太過，有不及，惟黑與白無太過。
許氏《說文》分部，有止有其部，而無所屬之字者，下必注雲：「凡某之屬，皆從某。
」贅句殊覺可笑，何不省此一句乎？ 閱《水浒傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場；即不能有其事，亦須着得一種得意之書，庶幾無憾耳。
春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如姜芥。
冰裂紋極雅，然宜細，不宜肥。
若以之作窗欄，殊不耐觀也。
鳥聲之最佳者：畫眉第一，黃鹂、百舌次之。
然黃鹂、百舌，世未有籠而畜之者，其殆高士之俦，可聞而不可屈者耶。
不治生産，其後必緻累人；專務交遊，其後必緻累己。
昔人雲：「婦人識字，多緻誨淫。
」予謂此非識字之過也。
蓋識字則非無聞之人，其淫也，人易得而知耳。
善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。
善遊山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
園亭之妙在邱壑布置，不在雕繪瑣屑。
往往見人家園亭，屋脊牆頭，雕磚镂瓦。
非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺。
是何如樸素之為佳乎？ 清宵獨坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語恨。
官聲采于輿論，豪右之口與寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心，豔媚之評與寝陋之評，概恐失其實。
胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
梧桐為植物中清品，而形家獨忌之，甚且謂「梧桐大如鬥，主人往外走。
」若竟視為不祥之物也者。
夫翦桐封弟，其為宮中之桐可知。
而蔔世最久者，莫過于周。
俗言之不足據，類如此夫！ 多情者，不以生死易心；好飲者，不以寒暑改量；喜讀書者，不以忙閑作辍。
蛛為蝶之敵國，驢為馬之附庸。
立品，須發乎宋人之道學；涉世，須參以晉代之風流。
古謂禽獸亦知人倫。
予謂匪獨禽獸也，即草木亦複有之。
牡丹為王，芍藥為相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之并蒂，其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。
豪傑易于聖賢，文人多于才子。
牛與馬，一仕而一隐也；鹿與豕，一仙而一凡也。
古今至文，皆以血淚所成。
情之一字，所以維持世界；纔之一字，所以粉飾乾坤。
孔子生于東魯，東者生方。
故禮樂文章，其道皆自無而有。
釋迦生于西方，西者死地。
故受想行識，其教皆自有而無。
有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈于酒。
嚴君平，以蔔講學者也；孫思邈，以醫講學者也；諸葛武侯，以出師講學者也。
人則女美于男，禽則雄華于雌，獸則牝牡無分者也。
鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸将，皆無可奈何之事。
天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
秋蟲春鳥，尚能調聲弄舌，時吐好音。
我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘？ 媸顔陋質，不與鏡為仇者，亦以鏡為無知之死物耳。
使鏡而有知，必遭撲破矣。
吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳為美談。
殊不知忍而至于百，則其家庭乖戾睽隔之處，正未易更仆數也。
九世同居，誠為盛事，然止當與割股廬墓者，作一例看，可以為難矣，不可以為法也，以其非中庸之道也。
作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關系之論。
至于窘者舒之使長，缛者删之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。
買得一本好花，猶且愛護而憐惜之，矧其為解語花乎！ 觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊。
水為至污之所會歸，火為至污之所不到，若變不潔為至潔，則水火皆然。
貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。
此未易與淺人道也。
遊玩山水亦複有緣，苟機緣未至，則雖近在數十裡之内，亦無暇到也。
貧而無谄，富而無驕，古人之所賢也；貧而無驕，富而無谄，今人之所少也。
足以知世風之降矣。
昔人欲以十年讀書，十年遊山，十年檢藏。
予謂檢藏盡可不必十年，隻二、三載足矣，若讀書與遊山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所願也，必也如黃九煙前輩之所雲：「人生必三百歲而後可乎！」 甯為小人之所罵，毋為君子之所鄙；甯為盲主司之所擯棄，毋為諸
所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為态，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。
吾無間然矣。
蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物？ 有山林隐逸之樂，而不知享者，漁樵也，農圃也，缁黃也；有園亭姬妾之樂，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
黎舉雲：「欲令梅聘海棠，枨子臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳。
」予謂物各有偶，儗必于倫，今之嫁娶，殊覺未當。
如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖豔。
即使同時，亦不可為夫婦。
不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來紅，庶幾相稱耳。
至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河東獅子之累矣。
五色有太過，有不及，惟黑與白無太過。
許氏《說文》分部，有止有其部，而無所屬之字者，下必注雲：「凡某之屬，皆從某。
」贅句殊覺可笑，何不省此一句乎？ 閱《水浒傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場；即不能有其事，亦須着得一種得意之書，庶幾無憾耳。
春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如姜芥。
冰裂紋極雅，然宜細，不宜肥。
若以之作窗欄，殊不耐觀也。
鳥聲之最佳者：畫眉第一，黃鹂、百舌次之。
然黃鹂、百舌，世未有籠而畜之者，其殆高士之俦，可聞而不可屈者耶。
不治生産，其後必緻累人；專務交遊，其後必緻累己。
昔人雲：「婦人識字，多緻誨淫。
」予謂此非識字之過也。
蓋識字則非無聞之人，其淫也，人易得而知耳。
善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。
善遊山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
園亭之妙在邱壑布置，不在雕繪瑣屑。
往往見人家園亭，屋脊牆頭，雕磚镂瓦。
非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺。
是何如樸素之為佳乎？ 清宵獨坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語恨。
官聲采于輿論，豪右之口與寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心，豔媚之評與寝陋之評，概恐失其實。
胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
梧桐為植物中清品，而形家獨忌之，甚且謂「梧桐大如鬥，主人往外走。
」若竟視為不祥之物也者。
夫翦桐封弟，其為宮中之桐可知。
而蔔世最久者，莫過于周。
俗言之不足據，類如此夫！ 多情者，不以生死易心；好飲者，不以寒暑改量；喜讀書者，不以忙閑作辍。
蛛為蝶之敵國，驢為馬之附庸。
立品，須發乎宋人之道學；涉世，須參以晉代之風流。
古謂禽獸亦知人倫。
予謂匪獨禽獸也，即草木亦複有之。
牡丹為王，芍藥為相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之并蒂，其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。
豪傑易于聖賢，文人多于才子。
牛與馬，一仕而一隐也；鹿與豕，一仙而一凡也。
古今至文，皆以血淚所成。
情之一字，所以維持世界；纔之一字，所以粉飾乾坤。
孔子生于東魯，東者生方。
故禮樂文章，其道皆自無而有。
釋迦生于西方，西者死地。
故受想行識，其教皆自有而無。
有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈于酒。
嚴君平，以蔔講學者也；孫思邈，以醫講學者也；諸葛武侯，以出師講學者也。
人則女美于男，禽則雄華于雌，獸則牝牡無分者也。
鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸将，皆無可奈何之事。
天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
秋蟲春鳥，尚能調聲弄舌，時吐好音。
我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘？ 媸顔陋質，不與鏡為仇者，亦以鏡為無知之死物耳。
使鏡而有知，必遭撲破矣。
吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳為美談。
殊不知忍而至于百，則其家庭乖戾睽隔之處，正未易更仆數也。
九世同居，誠為盛事，然止當與割股廬墓者，作一例看，可以為難矣，不可以為法也，以其非中庸之道也。
作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關系之論。
至于窘者舒之使長，缛者删之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。
買得一本好花，猶且愛護而憐惜之，矧其為解語花乎！ 觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊。
水為至污之所會歸，火為至污之所不到，若變不潔為至潔，則水火皆然。
貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。
此未易與淺人道也。
遊玩山水亦複有緣，苟機緣未至，則雖近在數十裡之内，亦無暇到也。
貧而無谄，富而無驕，古人之所賢也；貧而無驕，富而無谄，今人之所少也。
足以知世風之降矣。
昔人欲以十年讀書，十年遊山，十年檢藏。
予謂檢藏盡可不必十年，隻二、三載足矣，若讀書與遊山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所願也，必也如黃九煙前輩之所雲：「人生必三百歲而後可乎！」 甯為小人之所罵，毋為君子之所鄙；甯為盲主司之所擯棄，毋為諸
