幽夢影
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有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。
人莫樂于閑，非無所事事之謂也。
閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。
天下之樂，孰大于是？ 文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
平、上、去、入，乃一定之至理。
然入聲之為字也少，不得謂凡字有四聲也。
世之調平仄者，于入聲之無其字者，往往以不相合之音隸于其下。
為所隸者，苟無平、上、去之三聲，則是以寡婦配鳏夫，猶之可也。
若所隸之字，自有其平、上、去三聲，而欲強以從我，則是幹有夫之婦矣，其可乎？ 姑就詩韻言之：如「東」「冬」韻，無入聲者也，今人盡調之以東、董、凍、督。
夫「督」之為音，當附于都、睹、妒之下。
若屬之于東、董、凍，又何以處夫都、睹、妒乎？若東、都二字，具以督字為入聲，則是一婦而兩夫矣。
三江無入聲者也，今人盡調之以江、講、绛、覺，殊不知「覺」之為音，當附于交、絞之下者也。
緒如此類，不勝其舉。
然則，如之何而後可？曰鳏者聽其鳏，寡者聽其寡，夫婦全者安其全，各不相幹而已矣。
《水浒傳》是一部怒書，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多。
究之，怒處亦樂處也。
發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
一介之士，必有密友，密友，不必定是刎頸之交。
大率雖千裡之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為籌畫決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事。
此皆所謂密友也。
風流自賞，祇容花鳥趨陪；真率誰知？合受煙霞供養。
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
宜于耳複宜于目者，彈琴也，吹箫也；宜于耳不宜于目者，吹笙也，擫（原字厭上手下）管也。
看曉妝宜于傅粉之後。
我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否？當典午之時，曾一看衛玠否？當義熙之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此，數人則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。
我又不知在隆萬時，曾于舊院中交幾名妓？眉公、伯虎、若士、赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當向誰問之耶？ 文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章，兩者同出于一原。
姑即粗迹論之，如金陵，如武林，如姑蘇，書林之所在，即機杼之所在也。
予嘗集諸法帖字為詩。
字之不複而多者，莫善于《千字文》，然詩家目前常用之字，猶苦其未備。
如天文之煙、霞、風、雪，地理之江、山、塘、岸，時令之春、宵、曉、暮，人物之翁、僧、漁、樵，花木之花、柳、苔、萍，鳥獸之蜂、蝶、莺、燕，宮室之台、欄、軒、窗，器用之舟、船、壺、杖，人事之夢、憶、愁、恨，衣服之裙、袖、錦、绮，飲食之茶、漿、飲、酌，身體之須、眉、韻、态，聲色之紅、綠、香、豔，文史之騷、賦、題、吟，數目之一、三、雙、半，皆無其字。
《千字文》且然，況其它乎？ 花不可見其落，月不可見其沈，美人不可見其夭。
種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢适，方有實際。
否則皆為虛設。
惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。
不知書中果作何語？我不見古人，安得不恨！ 以松花為量，以松實為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹。
山居得喬松百餘章，真乃受用不盡。
玩月之法，皎潔則仰觀，朦胧則宜俯視。
孩提之童，一無所知。
目不能辨美惡，耳不能判清濁，鼻不能别香臭。
至若味之甘苦，則不第知之，且能取之棄之。
告子以甘食、悅色為性，殆指此類耳。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。
酒可好，不可罵座；色可好，不可傷生；财可好，不可昧心；氣可好，不可越理。
文名，可以當科第；儉德，可以當貨财；清閑，可以當壽考。
不獨誦其詩讀其書，是尚友古人；即觀其字畫，亦是尚友古人處。
無益之施舍，莫過于齋僧；無益之詩文，莫甚于祝壽。
妾美不如妻賢；錢多不如境順。
創新庵，不若修古廟；讀生書，不若溫舊業。
字與畫同出一源，觀六書始于象形，則可知矣。
忙人園亭，宜與住宅相連；閑人園亭，不妨與住宅相遠。
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
不得以而谀之者，甯以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦甯以口，毋以筆。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顔者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顔；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
妻子頗足累人，羨和靖梅妻鶴子；奴婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴。
涉獵雖曰無
人莫樂于閑，非無所事事之謂也。
閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。
天下之樂，孰大于是？ 文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
平、上、去、入，乃一定之至理。
然入聲之為字也少，不得謂凡字有四聲也。
世之調平仄者，于入聲之無其字者，往往以不相合之音隸于其下。
為所隸者，苟無平、上、去之三聲，則是以寡婦配鳏夫，猶之可也。
若所隸之字，自有其平、上、去三聲，而欲強以從我，則是幹有夫之婦矣，其可乎？ 姑就詩韻言之：如「東」「冬」韻，無入聲者也，今人盡調之以東、董、凍、督。
夫「督」之為音，當附于都、睹、妒之下。
若屬之于東、董、凍，又何以處夫都、睹、妒乎？若東、都二字，具以督字為入聲，則是一婦而兩夫矣。
三江無入聲者也，今人盡調之以江、講、绛、覺，殊不知「覺」之為音，當附于交、絞之下者也。
緒如此類，不勝其舉。
然則，如之何而後可？曰鳏者聽其鳏，寡者聽其寡，夫婦全者安其全，各不相幹而已矣。
《水浒傳》是一部怒書，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多。
究之，怒處亦樂處也。
發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
一介之士，必有密友，密友，不必定是刎頸之交。
大率雖千裡之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為籌畫決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事。
此皆所謂密友也。
風流自賞，祇容花鳥趨陪；真率誰知？合受煙霞供養。
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
宜于耳複宜于目者，彈琴也，吹箫也；宜于耳不宜于目者，吹笙也，擫（原字厭上手下）管也。
看曉妝宜于傅粉之後。
我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否？當典午之時，曾一看衛玠否？當義熙之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此，數人則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。
我又不知在隆萬時，曾于舊院中交幾名妓？眉公、伯虎、若士、赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當向誰問之耶？ 文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章，兩者同出于一原。
姑即粗迹論之，如金陵，如武林，如姑蘇，書林之所在，即機杼之所在也。
予嘗集諸法帖字為詩。
字之不複而多者，莫善于《千字文》，然詩家目前常用之字，猶苦其未備。
如天文之煙、霞、風、雪，地理之江、山、塘、岸，時令之春、宵、曉、暮，人物之翁、僧、漁、樵，花木之花、柳、苔、萍，鳥獸之蜂、蝶、莺、燕，宮室之台、欄、軒、窗，器用之舟、船、壺、杖，人事之夢、憶、愁、恨，衣服之裙、袖、錦、绮，飲食之茶、漿、飲、酌，身體之須、眉、韻、态，聲色之紅、綠、香、豔，文史之騷、賦、題、吟，數目之一、三、雙、半，皆無其字。
《千字文》且然，況其它乎？ 花不可見其落，月不可見其沈，美人不可見其夭。
種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢适，方有實際。
否則皆為虛設。
惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。
不知書中果作何語？我不見古人，安得不恨！ 以松花為量，以松實為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹。
山居得喬松百餘章，真乃受用不盡。
玩月之法，皎潔則仰觀，朦胧則宜俯視。
孩提之童，一無所知。
目不能辨美惡，耳不能判清濁，鼻不能别香臭。
至若味之甘苦，則不第知之，且能取之棄之。
告子以甘食、悅色為性，殆指此類耳。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。
酒可好，不可罵座；色可好，不可傷生；财可好，不可昧心；氣可好，不可越理。
文名，可以當科第；儉德，可以當貨财；清閑，可以當壽考。
不獨誦其詩讀其書，是尚友古人；即觀其字畫，亦是尚友古人處。
無益之施舍，莫過于齋僧；無益之詩文，莫甚于祝壽。
妾美不如妻賢；錢多不如境順。
創新庵，不若修古廟；讀生書，不若溫舊業。
字與畫同出一源，觀六書始于象形，則可知矣。
忙人園亭，宜與住宅相連；閑人園亭，不妨與住宅相遠。
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
不得以而谀之者，甯以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦甯以口，毋以筆。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顔者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顔；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
妻子頗足累人，羨和靖梅妻鶴子；奴婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴。
涉獵雖曰無
