幽夢影
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讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其緻别也；讀諸集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。
無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。
不獨人也，物亦有之。
如：菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米颠為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，□（上草下專）鲈以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以祢衡為知己，琵琶以明妃為知己。
一與之訂，千秋不移。
若松之于秦始，鶴之于衛懿，正所謂不可與作緣者也。
為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽箫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。
若惡少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聾也。
上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。
鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可雲物類神仙。
正如東方曼倩避世，金馬門人不得而害之。
入世，須學東方曼倩；出世，須學佛印了元。
賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹饬友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
楷書須如文人，草書須如名将，行書介乎二者之間。
如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
人須求可入詩，物須求可入畫。
少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷，秋者天之别調。
昔人雲：「若無花月美人，不願生此世界。
」予益一語雲：「若無翰墨棋酒，不必定作人身。
」 願在木而為樗，願在草而為蓍，願在鳥而為鷗，願在獸而為廌，願在蟲而為蝶，願在魚而為鲲。
黃九煙先生雲：「古今人必有其偶雙。
千古而無偶者，其惟盤古乎？」予謂：「盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。
其人為誰？即此劫盡時最後一人是也。
」 古人以冬為三餘。
予謂當以夏為三餘：晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之餘；午睡者，應酬人事之餘。
古人詩曰：「我愛夏日長」，洵不誣也。
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築台可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
才子而富貴，定從福慧雙修得來。
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
躬耕，吾所不能，學灌園而已矣；樵薪，吾所不能，學薙草而已矣。
一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂、荷易謝，八恨薜、蘿藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻緻，美人之姿态，皆無可名狀，無可執着。
真足以攝召魂夢，颠倒情思。
假使夢能自主，雖千裡無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以卧遊，可不俟婚嫁之盡畢。
昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳；可謂之不幸，不可為之缺陷。
以愛花之心愛美人，則領略自饒别趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
美人之勝于花者，解語也；花之勝于美人者，生香也。
二者不可得兼，舍生香而解語者也。
窗内人于窗紙上作字，吾于窗外觀之，極佳。
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。
皆以閱曆之淺深，為所得之淺深耳。
吾欲緻書雨師：春雨，宜始于上元節後，至清明十日前之内，及谷雨節中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之後；秋雨，宜于孟秋、季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
為濁富不若為清貧；以憂生不若以樂死。
天下唯鬼最富：生前囊無一文，死後每饒楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺淩，死後必多跪拜。
蝶為才子之化身，花乃美人之别号。
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
聞鵝聲，如在白門；聞橹聲，如在三吳；聞灘聲，如在浙江；聞羸馬項下鈴铎聲，如在長安道上。
一歲諸節，以上元為第一，中秋次之，五日、九日又次之。
雨之為物，能令晝短，能令夜長。
古之不傳于今者，嘯也、劍術也、彈棋也、打球也。
詩僧時複有之，若道士之能詩，不啻空谷足音，何也？ 當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
物之樨者，皆不可厭。
為驢獨否。
女子自十四、五歲，至二十四、五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人；一賭其貌，則美惡判然矣。
耳聞不如目見，于此益信。
尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛。
佛家所謂「極樂世界」者，蓋謂衆苦之所不到也。
富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自
經傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。
無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。
不獨人也，物亦有之。
如：菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米颠為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，□（上草下專）鲈以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以祢衡為知己，琵琶以明妃為知己。
一與之訂，千秋不移。
若松之于秦始，鶴之于衛懿，正所謂不可與作緣者也。
為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽箫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。
若惡少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聾也。
上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。
鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可雲物類神仙。
正如東方曼倩避世，金馬門人不得而害之。
入世，須學東方曼倩；出世，須學佛印了元。
賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹饬友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
楷書須如文人，草書須如名将，行書介乎二者之間。
如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
人須求可入詩，物須求可入畫。
少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷，秋者天之别調。
昔人雲：「若無花月美人，不願生此世界。
」予益一語雲：「若無翰墨棋酒，不必定作人身。
」 願在木而為樗，願在草而為蓍，願在鳥而為鷗，願在獸而為廌，願在蟲而為蝶，願在魚而為鲲。
黃九煙先生雲：「古今人必有其偶雙。
千古而無偶者，其惟盤古乎？」予謂：「盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。
其人為誰？即此劫盡時最後一人是也。
」 古人以冬為三餘。
予謂當以夏為三餘：晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之餘；午睡者，應酬人事之餘。
古人詩曰：「我愛夏日長」，洵不誣也。
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築台可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
才子而富貴，定從福慧雙修得來。
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
躬耕，吾所不能，學灌園而已矣；樵薪，吾所不能，學薙草而已矣。
一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂、荷易謝，八恨薜、蘿藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻緻，美人之姿态，皆無可名狀，無可執着。
真足以攝召魂夢，颠倒情思。
假使夢能自主，雖千裡無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以卧遊，可不俟婚嫁之盡畢。
昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳；可謂之不幸，不可為之缺陷。
以愛花之心愛美人，則領略自饒别趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
美人之勝于花者，解語也；花之勝于美人者，生香也。
二者不可得兼，舍生香而解語者也。
窗内人于窗紙上作字，吾于窗外觀之，極佳。
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。
皆以閱曆之淺深，為所得之淺深耳。
吾欲緻書雨師：春雨，宜始于上元節後，至清明十日前之内，及谷雨節中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之後；秋雨，宜于孟秋、季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
為濁富不若為清貧；以憂生不若以樂死。
天下唯鬼最富：生前囊無一文，死後每饒楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺淩，死後必多跪拜。
蝶為才子之化身，花乃美人之别号。
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
聞鵝聲，如在白門；聞橹聲，如在三吳；聞灘聲，如在浙江；聞羸馬項下鈴铎聲，如在長安道上。
一歲諸節，以上元為第一，中秋次之，五日、九日又次之。
雨之為物，能令晝短，能令夜長。
古之不傳于今者，嘯也、劍術也、彈棋也、打球也。
詩僧時複有之，若道士之能詩，不啻空谷足音，何也？ 當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
物之樨者，皆不可厭。
為驢獨否。
女子自十四、五歲，至二十四、五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人；一賭其貌，則美惡判然矣。
耳聞不如目見，于此益信。
尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛。
佛家所謂「極樂世界」者，蓋謂衆苦之所不到也。
富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自
