幽夢影序
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「十三樓外」，景物猶然；杜枚之「廿四橋頭」，流風仍在。
靜能見性，洵哉人我不間而喜瞋不形！弱僅勝衣，或者清虛日來而滓穢日去。
憐才惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳。
花間選句，盡來珠玉之音；月下題詞，已滿珊瑚之笥。
豈如蘭台作賦，僅别東西；漆園著書，徒分内外而已哉！ 然而繁文豔語，止才子餘能；而卓識奇思，誠詞人本色。
若夫舒性情而為著述，緣閱曆以作篇章，清如夢室之鐘，令人猛省；響若尼山之铎，别有深思。
則《幽夢影》一書誠不能已于手舞足蹈、心曠神怡也！ 其雲「益人謂善，害物謂惡」感仿佛乎外王内聖之言；又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶溶乎誠意正心之旨。
他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺玄想。
息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟。
湖山乘興，盡可投囊；風月維潭，兼供揮麈。
金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡文長之舌。
以風流為道學，寓教化于诙諧。
為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應做如是觀。
曼持老人餘懷廣霞制 幽夢影序（四） 記曰：「和順積于中，英華發于外。
」 凡文人之立言，皆英華之發于外者也。
無不本乎中之積，而适與其人肖焉。
是故其人賢者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人達者，其言曠；其人奇者，其言創；其人韻者，其言多情思。
張子所雲：對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹饬友如讀聖賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。
正此意也。
彼在昔立言之人，到今傳者，豈徒傳其言哉！傳其人而已矣。
今舉集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若鈞天之奏，有曠若空谷之音；創者則如新錦出機，多情則如遊絲袅樹。
以為賢人可也，以為達人、奇人可也，以為哲人可也。
譬之瀛洲之木，日中視之，一葉百形。
張子以一人而兼衆妙，其殆瀛木之影欤？ 然則閱乎此一編，不啻與張子晤對，罄彼我之懷！又奚俟夢中相尋，以緻迷不知路，中道而返哉！ 同學弟松溪王拜題
靜能見性，洵哉人我不間而喜瞋不形！弱僅勝衣，或者清虛日來而滓穢日去。
憐才惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳。
花間選句，盡來珠玉之音；月下題詞，已滿珊瑚之笥。
豈如蘭台作賦，僅别東西；漆園著書，徒分内外而已哉！ 然而繁文豔語，止才子餘能；而卓識奇思，誠詞人本色。
若夫舒性情而為著述，緣閱曆以作篇章，清如夢室之鐘，令人猛省；響若尼山之铎，别有深思。
則《幽夢影》一書誠不能已于手舞足蹈、心曠神怡也！ 其雲「益人謂善，害物謂惡」感仿佛乎外王内聖之言；又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶溶乎誠意正心之旨。
他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺玄想。
息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟。
湖山乘興，盡可投囊；風月維潭，兼供揮麈。
金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡文長之舌。
以風流為道學，寓教化于诙諧。
為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應做如是觀。
曼持老人餘懷廣霞制 幽夢影序（四） 記曰：「和順積于中，英華發于外。
」 凡文人之立言，皆英華之發于外者也。
無不本乎中之積，而适與其人肖焉。
是故其人賢者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人達者，其言曠；其人奇者，其言創；其人韻者，其言多情思。
張子所雲：對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹饬友如讀聖賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。
正此意也。
彼在昔立言之人，到今傳者，豈徒傳其言哉！傳其人而已矣。
今舉集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若鈞天之奏，有曠若空谷之音；創者則如新錦出機，多情則如遊絲袅樹。
以為賢人可也，以為達人、奇人可也，以為哲人可也。
譬之瀛洲之木，日中視之，一葉百形。
張子以一人而兼衆妙，其殆瀛木之影欤？ 然則閱乎此一編，不啻與張子晤對，罄彼我之懷！又奚俟夢中相尋，以緻迷不知路，中道而返哉！ 同學弟松溪王拜題
