讀書劄記卷八

諸子誕漫之辭所及存羊愛禮蓋不能無感焉 攷商以前天子皆七廟所謂七世之廟可以觀徳是也太祖位西東向北為昭南向南為穆北向其前祖祢至高曽祖考為四親廟逺廟昭穆謂之昭祧穆祧其遷者藏焉韓文公禘祫議以毀廟之主皆藏于祧廟雖百代不毀祫則陳于太廟而飨焉自魏晉已降始有毀瘗之議事無經據不可施行禮祭法一壇一墠二祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠去墠為?禱則祭之無禱乃止雖于仁孝流通之意若有未安然其漸而之逺則禮之所不能及而主遷于墓所蓋墓而?飨之者也張子以為殷而上無不遷之太祖至周始有百世不毀之祖三昭三穆四為親廟二為文武二世室并始祖而七諸侯無二祧故五大夫無不遷之祖則一昭一穆與祖考而三故以祖考通謂之太祖若祫則請于君并高祖而祫之【蓋不當祫而特祫如後世合食是也】朱子禘祫議王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯大夫降殺以兩而祭法又有适士二官師一廟之文大抵士無二祖而皆及其祖考也其制皆在中門之左外為都宮内各有寝廟别有門垣太祖在北左昭右穆以次而南天子太祖與一昭一穆為宗皆百世不遷二昭二穆為四親廟高祖以上親盡則遞遷昭常為昭穆常為穆諸侯無二宗大夫又無二廟其遷毀之次則與天子同【毀廟之主藏于太祖廟】儀禮所謂以其班祔檀弓所謂附于祖父者也【文王在右武王在左以昭穆次序一定不易别有門垣各全其尊不以左右為尊卑也又穆王時文王當祧而有功當宗故别立一廟于西北為文世室至共王時武王當祧故别立一廟于東北為武世室劉歆則以自武王克商即増二廟至懿王始立文世室于三穆之上孝王時立武世室于三昭之上】又韓文公以殷祖?王周祖後稷太祖之上皆自為帝代數已逺不複祭之故太祖得正東向之位子孫從昭穆之列傳曰子雖齊聖不先父食常禘祫之時獻祖【始祖】冝居東向之位景皇帝【太祖】宜從昭穆之列祖以孫尊孫以祖屈又常祭甚衆【四時之享惟藝祖不與而獻祖太祖以下各祭于其室】合祭甚寡【祫禘則惟獻祖居東向之位而懿祖太祖以下皆序昭穆南北相向】是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多程子以為不可漫觀以其議論精到合于禮也觀韓子謂太祖正東向之位朱子謂至唐太祖在北及群臣家廟悉如今制皆以西為上則知至宋廟制亦猶行夫古之制也諸侯則太祖居北而南向昭廟二在東南穆廟二在西南後世廟制行于朝廷王國而公卿以下皆無定法宋仁宗诏聴太子少傅以上立家廟而有司不為立制于是各為影堂又改為祠堂伊川謂無貴賤皆祭高祖以下後人宗之但雲廟向南坐皆東朱子以為非是蓋古人戶在東牖在西故坐于一邉乃奧處也司馬溫公曰神道尚右以西為上廟主自西而列朱子以為亦不是古禮蓋因天子太廟正西位而宗之晦翁居母防家禮既成為一童竊而逃去至沒後其書始出其制以祠堂立于正寝之東近北一架為四龛每龛内置一卓龛外垂小簾簾外設香卓于堂中置香爐香盒于上大宗及繼高祖之小宗則高祖房在西曽祖次之祖及父又次之繼曽祖之小宗則不敢祭高祖而虛其西龛一繼祖之小宗則不敢祭曽祖而虛其西龛二繼祢之小宗則不敢祭祖而虛其西龛三祭排祖先俱以客位西邉為上自高祖以次而東皆正排旁親無後者各以四代之班祔食皆西向非嫡長子不敢祭其父如與嫡同居死而後其子立祠堂于私室專取儀禮為經酌古今之宜而兼取司馬氏程氏高氏之說祔遷則取橫渠節祠則取韓魏公所行為法其門人楊氏複蓋惜其書不經朱子再修而雜取諸家發明之義以足之故其禮參差猶未歸一愚見前禦史聶氏文蔚亦嘗考究及朱子禮之節要皆本諸舊參以時宜及國初行唐縣尹胡氏秉中言許庶人祭三代祠堂以曾祖居中而左祖右祢至四世圖内亦以高祖居中左曾祖居中右祖左祢右而祭位則高祖居中曾祖居東上祖居西次下考妣東下降等而祔位亦列于東西夫古人制禮必有意義非茍焉者天子宗廟皆坐西東向以北南為昭穆昌黎祫議亦以始祖居中而太祖從昭穆之列況庶人之祭乃至祖孫排位并列揆之于義似有未安惟祠堂四龛既無古人外都宮内寝廟之制隻得就其簡便易于斂藏而又隔之以闆俾得各自為尊不相嫌渎與龛中列主俱宜如家禮從西以次而左庶不失古人一派流通與繼曾祖以下小宗虛龛不敢僣祭之義至橫渠論長子防賤不立其間一子仕宦更須士人承祭辟之河身轉随徑流之説實禮之權若恐廢祭從宜固難執一若時祭用仲及前旬蔔日宜用溫公雲分至日預于前月詣祠堂告期及祭排位次序則從時制亦不失古人昭穆之意也立春程子以為生物之始故祭先祖則以祖考妣為主而以高曽考妣共祭之季秋成物之始故專祭祢而諸祖皆不及其他立祭田忌祭墓祭冠婚生子及焚黃告廟改題與俗節獻其時食之類洎祝文宜一依家禮雲