讀書劄記巻七

為秦博士亦壁藏尚書漢定天下伏生求尚書止得二十九篇孝文求能治尚書者伏生時年九十餘老不能行诏太常掌故鼂錯徃受之伏生使女傳言齊人語多與頴川異錯畧以意熟讀而已孔頴達以泰誓非伏生所傳武帝時始出故雲二十九篇也又魯恭王好治宮室壞孔子舊壁其藏始出止得尚書至説命諸篇今書注稱古文為孔氏所藏其字古今文無蓋以漢書為今文也 凡讀史先須看其道徳而後及其功業如堯典首曰欽明文思克明峻徳而後光被昭格以至睦族平章皆自内及外也其治則天時為始人事繼之故命羲和厯象授時以允厘百工熈庶績皆功用也舜典自濬哲文明溫防允塞至于愼徽五典咨四嶽命九官惟亮天工以至眀目達聰皆事業也蓋其充積之久感通召驗治臻于變時雍四方風動就是中庸言至誠無息久征悠逺博厚高明分明畫出唐虞體信達順笃恭而天下平之象及至禹谟世承極治水土平後專以民生食用為急故以徳以政歸于養民而修水火金木土谷為六府惇教以正徳器物以利用衣食以厚生為三事合而為九功使皆得理而不亂故曰惟叙而九功之徳皆可歌也然其治則比唐虞固有間矣至于湯武革命順乎天而應乎人治定之初立中建極以王天下湯誓惟有慚徳曰恐來世以台為口實泰誓牧誓武成尤為費辭商奄啓釁非有周公以聖匡救周鼎防搖蓋遭其時之所難非二君得已也後世非無古建官立政綱紀規模隻無本源流出如翦彩為花畫工繪像雖若可觀而終不如他天然精采血脈觀之諸史君臣言行治功可見 武王泰誓數纣罪惡辭意諄複若非聖人之言恐孔壁所亡之文而漢雜之也武成篇孟子時已有血流漂杵之語實為古文蓋記事之過所不盡信者也至謂文王九年大統未集予小子其承厥志則是武王伐纣為利天下實非奉天讨罪以吊其民而文王之至徳荒矣茲又可盡信乎 箕子洪範以人君主天地民物而天時人事其理實相表裡故先言五行而即繼以君徳五事其施莫先乎民故八政次之政以授時為要故五紀次之君道以正身為則故建極次之然用人行政須剛柔得中斯無折廢故三徳次之事必通于幽明合于?神而後可行故稽疑次之其得失感通效驗各以類至故庶徴次之五福六極又指其徴驗之實若有勸懲于其間感應幾防如響斯答雖未必一一盡然要其理之所有不可誣也人君緻治注措之詳莫切于此然皇極則曰斂福錫民無作好惡三徳則曰臣無作福作威休咎徴則曰卿士惟月家用平康不甯又君臣民庶之所同也可不慎哉 書周官先儒疑周禮六官無三公三孤意方條治事之官而未及師保之責今按周官立太師太傅太保謂之三公論道明曰官不備惟其人少師少傅少保曰三孤貳公?化而後及冢宰司徒宗伯司馬司寇司空明曰六卿分職是三公無定位而六卿有定職也惟冢宰如曰冢子曰統百官蓋為六官之長綱紀百司自當推重也又疑司空為周公未成之書今既曰司空掌邦土居四民時地利固當一時并建豈得先立此空名獨于官屬未置乃遽适當周公之沒哉恐無是也是知司空一冊亦經秦火亡失無疑漢儒補以考工記惟以工人造作為言殊非設官之意又謂法制有未施用恐或然耳朱子曰漢自古文尚書出方有周官篇伏生口授二十九篇無周官故漢制太尉司徒司空為三公而無周之三公三少本以師道輔佐天子隻是加官周公以太師兼冢宰召公以太保兼冢宰是以加官而兼宰相之職也其説為得之愚又按漢初置左右丞相亦三公之任太尉為秦官當時所重漢興因而襲之又以司徒司空參用雜置已非其法惟唐六典亦得周六官之遺而知政事參議朝政參議政事參知政事參知機務同平章事并宰相之任已變公孤之制矣趙宋因用翰林承防陶谷謂唐有參知政事之説乃以直學士薛居正侍郎呂餘慶參知政事遂使一代官方變易名義疑舛元有中書令國初因之尋複厘革專重六部而省其屬之多員内閣如中書省多以卿銜而兼學士久則以公孤為加官乃得周制雲 按蘇氏以書顧命康王冕服事為非禮朱子但引太甲元祀以見康王當然亦不言蘇之非是愚以天子傳受天位上承宗廟百神之主兼以顧命而系天下臣民之望中杜睥睨非常之隙所以代統向離以新庶聴君臣之分定于厥初數言非以為一身之圖而已故太保承介圭太史秉書俱由阼階隮禦王冊命王三祭三咤上宗曰飨以告神也王出在應門之内曰王義嗣徳答拜蓋以防禮見成為後者以着代也既而羣公聴命趨出王反防服于天子變禮未為失也胡氏春秋例人君嗣立逾年必改元臣民之心不可曠年無君改元以着新君即位之始故曰大居正若授冊受戒俱于防次則何以承天受代正統定分以一衆庶之耳目哉況召畢諸公皆當時賢輔必能審酌先王禮義之中而察于社稷相傳之重決不以草率而廢禮也又周制