讀朱随筆卷二

監察禦史陸隴其撰 朱子大全集卷三十九 答林巒雲足下之詞富矣其主意立說高矣然類多采摭先儒數家之說以就之耳足下之所以自得者何如哉夫子所謂德之棄者蓋傷此也愚按今之好著述者須自度果非道聽塗說乎 又答林巒雲凡讀書且虛心看此一處文義令語意分明趣味浃洽乃佳切不可妄引他處言語來相雜非唯不相似且是亂了此中正意血脈也愚按此段與袁機仲論易要分别層數一例姚江之良知山隂之慎獨無論其所指不是即使所指不差亦如其相雜何 答楊宋卿論詩惟視志之所向高下至于用韻屬對比事遣詞之善否魏晉以前諸賢之作未有用意于其間者愚按今人所謂詩之工拙非朱子所謂工拙矣答柯國材雲謂之自得則是自然而得豈可彊求也哉今人多是認作獨自之自故不安于他人之說而必己出耳愚按獨自之自以人對我而言自然之自以我對理而言 答許順之雲所有發明條示數端得反覆焉亦勝空書往來耳愚按吾人于同志之友書信往來不可不知此又答許順之雲夫子二字古人用之本非尊稱如伐颛臾之季氏毀仲尼之叔孫皆得以稱然以孔門弟子稱仲尼以此故後之人往往避其号蓋不惟不敢使人以是加諸已亦不敢以是加諸人也愚按此則夫子二字自孔子而後人皆不當稱猶之朕字是古人之通稱後世非天子則不敢稱也　按卷四十二答石子重雲順之終有桑門伊蒲塞氣味又寄書與此間親戚問湘中議論而曰謗釋氏者不須寄來愚按觀此則順之全是佛學 答許順之書一雲幸秋來老人粗健心閑無事得一意體驗比之舊日漸覺明快方有下工夫處日前直是一盲引衆盲耳其說在石丈書中更有一絶雲半畝方塘一鑒開天光雲影共裴回問渠那得清如許惟有源頭活水來一雲大學之說近日多所更定舊說極陋處不少大抵本領不是隻管妄作自悮悮人深爲可懼耳一雲細讀二書如所謂栖心淡泊與世少求玩聖賢之言可以資吾神養吾真者一一勘過隻此二十餘字無一字不有病痛夫人心是活物當動而動當靜而靜動靜不失其時則其道光明矣是乃本心全體大用如何須要栖之澹泊然後爲得且此心是個什麽又如何其可栖也即聖賢之言無精粗巨細無非本心天理之妙若真看得破便成己成物更無二緻内外本末一以貫之豈獨爲資吾神養吾真者而設哉若将聖賢之言作如此看直是全無交渉愚按讀後一書始知前二書所謂源頭所謂本領非栖心澹泊之謂不然則本領源頭等字與姚江金谿之學何異哉 又答許順之雲心一也操而存則義理明而謂之道心舍而亡則物欲肆而謂之人心自人心而収囘便是道心自道心而放出便是人心頃刻之間恍惚萬狀所謂出入無時莫知其鄉也愚按此則孔子所謂心亦即孟子所雲仁義之良心而非空指知覺之心也説者謂孔子是指心之爲物與孟子指仁義之良者不同恐未是又答許順之雲舊說太髙之弊如君子不謂命止是以所值于外者而言如舜之于瞽瞍文王之于纣晏嬰之于孔子孔子之不得時位之類不須說氣質不同愚按集注既引程子所禀之說又引張子晏嬰智矣之說乃是兼所禀所值言 又答許順之雲順之既有室家不免略營生理此固不得不爾也粗有衣食之資便免俯仰于人敗人意思此亦養氣之一助也但不可急急皇皇役心規利耳愚按此即魯齋所雲學者以治生爲急也但急字要看得好不要認做汲汲皇皇之意 又答許順之雲相見似無可說别後又覺得有無限說話合商量愚按此二語曲盡朋友間光景 答陳齊仲雲格物之論伊川意雖謂眼前無非是物然其格之也亦須有緩急先後之序豈遽以爲存心于一草木器用之間而忽然懸悟也哉且如今爲此學而不窮天理明人倫講聖言通世故乃兀然存心于一草木一器用之間此是何學問如此而望有所得是炊沙而欲其成飯也愚按明季講學之儒亦多以知本講格物然與朱子所謂緩急先後之序則又不同不可不辨答徐元聘雲周公東征不必言用權自是王室至親與諸侯連衡背叛當國大臣豈有坐視不救之理帥師征之乃是正義不待可與權者而後能也若馬鄭以爲東行避謗乃鄙生腐儒不達時務之說可不辨而自明愚按朱子于此說得斬截如此乃蔡氏書傳則不從朱子而從馬鄭未知何故 王近思問霍光小心謹厚而許後之事不可以爲不知馬援戒諸子以口過而裹屍之禍乃口過之所緻二人之編在小學無亦取其一節耶答雲采葑采菲無以下體取人之善爲己師法正不當如此論也愚按知此則随所見聞皆可取益矣 答魏元履雲欲爲春秋學甚善但前輩以爲此乃學者最後一段事蓋非理明義精則止是較得失考同異心緒轉雜與讀史傳摭故實無以異愚按此可見讀書之次序 又雲自家身心尚且奈何不下如何說得行道救時底話愚初看此卻與吾斯之未能信相似細看知漆雕開所言也有身心信不過處也有身心信得過而救時行道信不過處 又答魏元履雲先主見幾不明經權俱失當劉琮迎降之際不能取荊州烏在其知權耶至于狼狽失據乃不得己而出于盜竊之計善言權者正不如此若聲罪緻讨以義取之乃是用權之善權不離正正自有權二者初非二物也子房用智之過有微近谲處其小者如蹑足之類其大則挾漢以爲韓而終身不以語人也若武侯即名義俱正無所隐匿其爲漢複仇之志如青天白日人人得而知之有補于天下後世非子房比也愚按此論先主孔明最明但不知當日孔明何以不谏先主卻未論及 與魏應仲一書切中小學工夫可與程氏讀書日程叅看 答範伯崇第三篇論蒯瞆父子事最詳明 範伯崇雲乾元亨利貞猶言性仁義禮智答雲此語甚穩當愚按性是人人所同若幹與坤則便不同此不知當如何看 又答範伯崇論在喪廢祭斟酌最精【另見讀禮随筆】 朱子大全集卷四十 答吳耕老雲忠恕便已在一貫之中若耕老之說則是鸢魚飛躍内外精粗合爲一貫矣而一貫之外零卻忠恕二字恐非聖賢之意也愚按耕老之意謂飛躍不同其實則一是爲一貫而朱子以爲非則知近來講義之解一貫未可據矣 答何叔京雲李先生教人大抵令于靜中體認大本未發時氣象分明即處事應物自然中節此乃龜山門下相傳指訣然當時親炙之時貪聽講論又方竊好章句訓诂之習不得盡心于此至今若存若亡無一的實見處辜負教育之意每一念此未嘗不愧汗沾衣也愚按此書恐尚未是朱子定論其後又答何叔京一書雲昔聞之師以爲當于未發已發之幾黙識而心契焉然後文義事理觸類可通莫非此理之所出不待區區求之于句章訓诂之間也向雖聞此而莫測其所謂由今觀之始知其爲切要至當之說而竟亦未能一蹴