讀朱随筆卷一

免于自私皆非天讨有罪之意也邵子文以爲明道所見與忠宣合正恐徒見所施之相似而未見所發之不同愚按此條當與答陳同甫三代漢唐之辨相發明 與鄭景望論舜典用刑雲輕重毫厘之間各有攸當者乃天讨不易之定理而欽恤之意行乎其間則可以見聖人好生之本心矣夫豈一于輕而已哉今必曰堯舜之世有宥而無刑則是殺人者不死而傷人者不刑也是聖人之心不忍于元惡大憝而反忍于銜冤抱痛之良民也愚按小民冤痛不可不伸然當上下掣肘之時有欲伸一人之冤而拖累什百無辜之人使之破家喪身數年不得休息則司獄者又當有以權衡乎其間矣答鄭景望雲示谕明道程文不必見于正集者考求前此固多如此然先生應舉時已自聞道今讀其文所論無非正理非如今世舉子阿時狥俗之文乃有愧而不可傳也愚按爲應舉之文者能如明道之可傳而無愧斯爲不負舉業矣 綱目?雄荀彧書法見于答尤延之二書考之可以見筆削之嚴 答程可久雲史記索隐引風俗通南北曰阡東西曰陌又曰河南以東西爲阡南北爲陌今以遂人之法考之當以後說爲正也遂人鄭注徑從畛橫塗從道橫今考一徑之内爲田百畝一塗之内爲田百夫而徑塗皆從即所謂南北之陌一畛之内爲田千畝一道之内爲田千夫而畛道皆橫即所謂東西之阡也其立名取義正以夫畝之數得之愚按講阡陌便合得徑塗畛道此之謂通貫古今 答程可久雲謂四象爲乾坤初二相錯而成則恐立言有未瑩者蓋方其爲兩儀則未有四象也方其爲四象則未有八卦也安得先有乾坤之名初二之辨哉愚按朱子解太極則雲即在兩儀之内解兩儀則雲在四象之先此當深玩 答陳體仁雲樂乃爲詩而作非詩爲樂而作也又雲凡聖賢之言詩主于聲者少而?其義者多又雲得其志而不得其聲者有矣未有不得其志而能通其聲者也此皆足破鄭夾漈之說夾漈雖雲樂以詩爲本詩以樂爲用然卻雲孔子編詩爲燕享祀之時用以歌而非用以說義也又雲不幸腐儒之說起齊魯韓毛四家各爲序訓而以說相高義理之說既勝則聲歌之學日微如此則卻似詩乃爲樂而作安在其爲本乎若其所謂得詩而得聲者三百篇則系于風雅頌得詩而不得聲者則置之謂之逸詩如河水祈招之類此卻近之然又須知逸詩之中亦必有得其聲而不得其義者 朱子大全集卷三十八 答袁機仲雲兩儀如今俗語所謂一雙一對雲爾自此再變至生第三畫八卦已成方有乾坤之名當爲一畫之時方有一竒一偶隻可謂之陰陽未得謂之乾坤也愚按觀此則知兩儀八卦之次第然以誠通誠複論之則一元亨利貞已管盡終古不知何時是兩儀時節此當意防蓋就陰陽内推一個兩儀其實不是另有兩儀時節此書末又雲大抵曰儀曰象曰卦皆是指畫而言而謂機仲直以天地爲兩儀之非愚按儀象雖是指畫而言然亦必是天地間有是理而後畫以象之朱子此言亦當意防 啓蒙一書乃易之綱領如法律之有名例 又答袁機仲雲自初未有畫時說到六畫滿處者邵子所謂先天之學也卦成之後各因一義推說邵子所謂後天之學也愚按先天如律後天如例先天如爵後天如官先天如魚鱗冊後天如黃冊 朱子又雲啓蒙之書非熹之說乃康節之說非康節之說乃希夷之說非希夷之說乃孔子之說但當日諸儒既失其傳而方外之流陰相付受以爲丹竈之術至于希夷康節乃反之于易而後其說始得複明于世愚按朱子取希夷之說謂其原出于孔子陽明之徒取佛氏之說亦謂其出于孔子其言頗同而真僞相去逺矣又答袁機仲書雲謂溫厚之氣盛于東南嚴凝之氣盛于西北者禮家之說也謂陽生于子于卦爲複陰生于午于卦爲垢者厯家之說也謂巽位東南幹位西北者說卦之說也此三家者各爲一說而禮家厯家之言猶可相通至于說卦則其卦位自爲一說而于彼二者不相謀矣又雲幹于文王八卦之位在西北于十二卦之位在東南坤于文王八卦之位在西南于十二卦之位在西北彼此位置迥然不同又雲論十二卦則陽始于子而終于己陰始于午而終于亥論四時之氣則陽始于寅而終于未陰始于申而終于醜此二說者雖若小差而所争不過二位蓋子位一陽雖生而未出乎地至寅位泰卦則三陽之生方出地上而溫厚之氣從此始焉巳位乾卦六陽雖極而溫厚之氣未終故午位一陰雖生而未害于陽必至未位遯卦而後溫厚之氣始盡也其午位陰已生而嚴凝之氣及申方始亥位六陰雖極而嚴凝之氣至醜方盡義亦放此蓋地中之氣難見而地上之氣易識故周人以建子爲正雖得天統而孔子之論爲邦乃以夏時爲正蓋取其陰陽始終之着明也又雲坤之上六陽氣已生幹之上九陰氣已生但一日之内一畫之中方長得三十分之一必積之一月然後始滿一畫而爲複方是一陽之生耳夬之一陰爲幹義亦同此蓋論其始生之微固已可名爲陰陽然便以此爲陰陽之限則其方盛者未替方生者甚微所以未可截自此處而分陰陽也此乃十二卦中之一義又雲陽主進而陰主退陽主息而陰主消進而息者其氣彊消而退者其氣弱此陰陽之所以爲柔剛也陽剛溫厚居東南主春夏而以作長爲事陰柔嚴凝居西北主秋冬而以斂藏爲事作長爲生斂藏爲殺此剛柔之所以爲仁義也以此觀之則陰陽剛柔仁義之位豈不曉然而彼?子雲之所謂于仁也柔于義也剛者乃自其用處之末流言之蓋亦所謂陽中之陰陰中之陽固不妨自爲一義但不可以雜乎此而論之爾又雲易中卦位義理層數甚多自有次第逐層各是一個體面而不可牽彊合爲一說學者須是旋次理會理會上層之時未要攪動下層直待理會得上層都透徹了又卻輕輕揭起下層理防将去當時雖似遲鈍不快人意然積累之久層層都了卻自見得許多條理千差萬别各有歸着豈不快哉若不問淺深不分前後混成一塊合成一說則彼此相妨令人分疏不下徒自紛紛成鹵莽矣此是平生讀書已試之效不但讀易爲然也愚按讀易語雖多隻是要分别一個層數 朱子與袁機仲論易謂其有訑訑之聲音顔色則其堅僻可知 答周益公論範歐第二書曲折詳盡可爲讀書論世之法至論歐公極贊其本論唐六臣傳而雲真韓公所謂仁義之人者未可謂其全不學道而直以燕許楊劉之等期之也觀此則歐公之入孔廟亦不爲妄 答薛士龍雲聞慶厯間取湖學規制行之太學不知當時所取果何事也求諸故府必尚有可考者得令書吏錄以見賜幸甚朱子之留心前賢成憲如此 又答薛書雲垂谕湖學本末不勝感歎而所論胡公之學蓋得于古之所謂灑掃應對進退者尤爲的當警?深矣此蓋薛既答前書而朱子又答之者也 答江元适雲詩人之稱文王雖曰不識不知然必繼之曰順帝之則弟子之稱夫子雖曰無意無我然後之得其傳者語之必曰絶四之外必有事焉蓋體用相循無所偏滞理固然也又雲中庸之終所謂無聲無臭乃本于上天之載而言則聲臭雖無而上天之載自顯愚按無聲無臭等語須如此看然後異學不得而借 又答江元适雲孟子曰物皆然心爲甚此求仁之方也而精義之本在焉愚按用精義二字于此最妙 答李季章雲漢儒之學有補于世教者不小如國君承祖父之重在經雖無明文而康成與其門人答問蓋已及之具于賈疏其義甚備若已預知後世當有此事者愚按此因言儀禮經傳而及之其書末自言明歲已七十則知朱子于晚歲乃惓惓于漢儒之學如此姚江之晚年定論豈不誣哉程篁墩正孔廟祀典而并黜康成亦惑于金谿一派而然耳