皇言定聲錄卷二

翰林院檢讨毛奇齡撰 四清聲九聲第二 【歌調器調皆九聲蓋合五聲四清聲而得九者故九聲第二而聲已盡于此】 夫聲祗有五而歌曲之聲髙下抗墜每不止五聲而四清聲生焉四清聲者宮清商清征清角清也夫聲則何以謂之清也曰五聲為正聲乃有加于五聲之上者則由六而上宜更為立名而無如六七八九雖髙于五聲而其聲與五聲相同前所雲第六聲即第一聲第七聲即第二聲第八聲即第三聲第九聲即第四聲者則由六而上雖有遞髙之四聲而實則較清于前四聲而止則謂之清聲而已然何以無十無羽清也曰向使曲調于九聲之上可以再加亦何難有十向使五聲于征清之上可以再清亦何難有羽清乃五聲至四複而其聲已窮曲調至九層而其聲 已掣即器調至九字而其字已不可上此真天地之定數非有強也故凡言清樂則祗有清宮清商清角清征而無清羽可騐也凡立器字則于四上尺工六五字之外祗有髙伵【即四字】髙仩【即上字】髙伬【即尺字】髙仜【即工字】而無髙【即六字】可騐也【器色必以管笛色為準舊色由下而上以五乙上尺工凡為次今色以工凡六四乙尺為次而加上字于乙尺之間】若夫曲調之止于九即以器調之止于九而知之傥或再髙一聲則器調劣再低一聲則器調劣可騐也【又國語曰大不逾宮細不過羽以細聲至羽聲而止此正羽無清聲之證又隋唐以後不用征聲正不用羽清也十二律以防賔為黃鐘宮第一調之羽按之無清故嘗不用而舊注以防賔為變征故誤羽為征實則無羽清非無征也若九聲無十則漢時九宮之法原自如此今誤傳洛書有九無十正此數也後金元樂府減五調為四調而合名九宮亦與此同至若隔八相生還相為宮之法則原無羽清原無變征清固知天地自然聲音本自如此非有強者】 然則四清外無清乎曰有有則何以止于四曰以其非九聲之數而不之用也歌調有七聲而其二不用器調亦有七聲而其二不用【説見五聲第一】其不用者曰二變一變宮一變征也【説見七調第三】五聲有四清二變亦有一清但有變宮清而無變征清以征清太髙也然第備之以為七調之用而每調中之九聲則仍不及焉夫不及則雖不止于四清而可限之為四清蓋七調有五清九聲祗四清也 然則二變變清亦有用其聲者乎曰間亦有之第非五正聲之所必及故九聲亦不及焉其用之者率塞外之聲如荊轲北燕始歌變征【即燕代間北聲】而其後宇文周時始播七聲于中國【茲樂工随突厥皇後入中國有琵琶七聲】當時稱為茲七聲唐作坐部樂半及其聲【唐以裔樂難習坐而奏之名坐部妓能習七調】至遼金元作大樂雅樂則全用之今所稱北曲是也【今歌工凡北曲俱用五聲出調字曰七聲】夫既歌七聲則自有變清聲在七聲之外故龜茲舊譜有七聲又有五旦【二變祗有變宮清故第加一清為五旦始知從來定聲無同異者】五旦者五清也禮記以清明為旦明是也蓋既有五旦則變清聲在其中焉除四清外一為變清故曰七聲變清聲亦偶用之而非其常也故曰歌調器調祗四清聲也五聲合四聲九聲也 然則調有五清乎曰調則自有五清所以限為四清者以其聲也隋唐以還不識四清不識二變因不識七調并不識十二律而于是聲與調兩不能分夫七調者所以逐五聲而立調者也以中有二變雖不用其聲而存其聲以為調故曰七調但七調之中五正四清合為九聲而加以二變則二變有一清共加三聲而十二聲生焉夫然後創為十二調以周旋其聲使還相為宮是七調者旋其聲而十二調者則旋其調者也自旋宮久廢隋唐之間皆用黃鐘一宮以定樂而五代及趙宋則又多立宮調為旋宮而分而不旋【蔡元定詳剖十二律至六十律名旋宮然俱各為宮而不相通其他和胡馬李諸樂皆然】而至于其聲其調則又周羅雜列而溷而不分如五聲九聲無變清以其聲也而七調十二律有變清