律呂闡微卷八

髙大食角曰雙角曰小石角曰掲指角曰商角曰越角皆生于應鐘【今按此移四字下一律當應鐘本是變宮聲而姑洗角與應鐘相通故假借名之中位比大食調稍髙則亦以大食為第一運有以越角為一運者非也角聲調與商聲同者商角同用也宮既逐羽則角當商故同用商調應鐘下太蔟三律猶之南呂下黃鐘三律也】此其四聲二十八調之略 按燕樂四聲以中聲為始則曰宮商羽角以下聲為始則曰羽角宮商角生于應鐘故在羽宮之間宋時未言平上去入後來樂工以髙平為羽上聲為角去聲為宮入聲為商而以下平為徴無調此非眞謂平上去入與五聲有合也假此以定次第顯羽前有徴角在宮前耳此善于假借者也 四聲除角為變宮實止三聲而徴與正角無調徴角何以無調也宮聲移下不能過南呂移上不得過太蔟清濁有所限宋徽宗嘗使人強為徴調能以徴聲起不能以徴聲終【朱子語類雲今大樂無徴角二調這卻不知是何如其中有個甚麽欠缺處所以做那徴不成徽宗嘗令人硬去做然後來做得成都隻是首一聲是徴尾後一聲依舊不是依舊走了不知是如何又雲如今俗樂亦隻有宮商羽三調而已】史家言政和間補徴角二調播之教坊頒之天下蓋強為以蒙其上耳以此知宮聲不能移至太下太髙也然則何以言還相為宮也此謂十二律各有五聲七聲則能為六十調為八十四聲毎調以某聲起調還以某聲畢曲若就宮聲移下移上則但能為三正聲一閏聲不能下至林鐘徴髙至姑洗角雅樂俗樂其理一也然則周禮三大祭有徴角齊景公有徴招角招他書言流徴變徴清角皆有徴角何也曰此一聲中之徴調角調【如正宮七調五聲二變皆具他聲亦然】又或有假借之名故也【如琴初?為宮者名慢角三?為宮者亦名清角四?為宮者名慢宮而實為慢徴】 俗樂之異于雅樂者其曲鄙俚其聲淫蕩其節焦殺聼之使人忘倦而雅樂反不入于耳此聖人之所以惡其亂雅而欲放絶也若其所以按聲起調必有此理而後有此法既有此理則其理必有所自來非人之所能為如使無其理無其法則人亦不能強為此雅樂俗樂之所同也儒家論樂率謂其髙于雅樂三律而不知正宮調本未嘗髙诋其以變徴為宮變宮為角紊亂正法而不知其本未嘗紊亂且又不知其所謂四變為宮者本謂仲呂仲呂正是黃鐘宮而誤以防賔當之則其譏燕樂為俗失者不亦誣乎且四聲中正宮後曰髙宮大石後曰髙大石般涉後曰髙般涉皆是變宮在宮後而南呂後曰仙呂亦是變徴在徴後此尤可詫異者儒家尚未湥考也使其知之則诋诃紊亂者彌甚豈知以宮逐羽聲圖按之其序固當如是乎 四變為宮七閏為角皆隐奧難曉茍不明聲律之理有體有用有假有眞鮮不入于迷謬 律呂闡微卷八