律呂闡微卷七

鐘調缦一六即太蔟調夷則調缦一六即夾鐘調俗謂一六爲宮故曰缦宮同名缦宮髙下不同○按太蔟調當缦黃鐘為蕤賓夾鐘調當缦夷則為林鐘皆在一不?】姑洗仲呂蕤賓三均?音不同而指法同俗呼羽調按十一徽彈第五?與第二?第七?散聲相應是也【黃鐘調五?即仲呂調大呂調緊五?即蕤賔調别定一琴九徽實音與蕤賔調十徽實音相同即姑洗調俗謂五?爲羽故曰羽同名緊羽高下不同○按仲呂調當緊姑洗爲仲呂蕤賔調當仲呂爲蕤賔皆在第五?又蕤賔調各?散聲皆比姑洗調各?散聲高二律故須别定一琴以九徽實音與蕤賔調十徽實音相同即姑洗】南呂無射應鐘三均?音不同而指法同俗呼清商調按十一徽彈第二?第七?與第四?散聲相應是也【姑洗調緊二七即南呂調仲呂調緊二七即無射調蕤賔調緊二七即應鐘調俗謂二七爲商故曰清商同名清商高下不同○按南呂調當緊夷則爲南呂無射調當緊南呂爲無射應鐘調當緊無射為應鐘皆在二七?】載堉六十調新説【五音琴以第三?散聲爲黃鐘古人謂之平調今琴家俗譜以第一?爲宮故姜夔謂黃鐘大呂即缦角調太蔟夾鐘即清商姑洗仲呂蕤賔即正調林鐘夷則即缦宮南呂無射應鐘即緊羽其説非是】 按載堉謂五音琴制時琴十二張随月用之如前用調按徴之法三張亦可移用也 黃鐘大呂二均其宮在第三?之散聲太蔟夾鐘二均其宮在第四?之散聲姑洗仲呂蕤賓三均其宮在第五?之散聲林鐘夷則二均其宮在第六?之散聲南呂無射應鐘二均其宮在第七?之散聲宮所在處名爲均主惟第一?第二?止取實音應和不取散聲爲宮不名爲均主也【按此謂林鐘夷則二均以一?十徽取應和南呂無射應鐘三均以一?十徽取應和也】琴有散聲實音泛音三者之中散聲最貴實音次之惟泛音不足貴古所謂鄭衛也【按泛音雖不足貴而徽之所以定者實由泛音未可忽也又按載堉謂琴本皆七?無五?雖舜琴亦七?以其少二音故名五?此説恐不然舜琴五?取清聲代六七?似亦可彈也】 載堉七?琴五音詳論曰凡察五音爲均當依琴家調?之法下生者撮四中間隔二?謂之大間勾上生者撮三中間隔一?謂之小間勾【按下生上生據琴?之下上撮四謂一與四二與五三與六四與七撮一謂三與一四與二五與三六與四七與五】五音宮徴相生徴商相生商羽相生羽角相生角宮則不相生其相生者大小間勾皆合不相生者則不合也夫宮與徴合徴與商合商與羽合羽與角合而角與宮獨不合者蓋音數之窮欤【按角生變宮琴不用變聲故不合】其散彈而調之也除宮角不合外餘音皆合因其不合處而宮角二聲昭然可辨矣是故間勾中有不合者則小?爲宮大?爲角【按如太蔟宮四?爲宮一?蕤賔爲角】小間勾中有不合者則大?爲宮小?爲角【按如黃鐘宮三?爲宮五?姑洗爲角】其按?而調之也自嶽山至龍龈爲宮其商當在十三徽外角在十一徽徴在九徽羽在八徽此五音之正位也【按十一徽八徽當按進半指説見前】不拘何?旋相爲宮以按?配散?調之餘音皆防于第九徽獨宮音不然而乃應于八九徽間餘音皆防于十徽獨角音不然而乃應于十一徽何也蓋九徽十徽者律呂相生之始終也以琴通長計之九徽居其三分之二林鐘之正位也十徽居其四分之三仲呂之正位也此二律者皆與黃鐘相生故爲羣音防合之際而獨宮角不居此際者蓋音之始終也是故察其何?散音而與何?按十一徽實音相應則知散者其?爲角按者其?爲宮又察何?散音而與何?八九徽間實音相應則知散者其?爲宮按者其?爲角如是而辨之宮角昭然矣俗名缦角調者古之黃鐘角也此調以夷則爲宮無射爲商夾鐘爲徴仲呂爲羽故其宮音在第一?之散聲俗名清商調者古之黃鐘商也此調以無射爲宮太蔟爲角仲呂爲徴林鐘爲羽故其宮音在第二?之散聲俗名正調者古之黃鐘宮也此調以太蔟爲商姑洗爲角林鐘爲徴南呂爲羽故其宮音在第三?之散聲俗名缦宮調者古之黃鐘羽也此調以夾鐘爲宮仲呂爲商林鐘爲角無射爲徴故其宮音在第四?之散聲俗名緊羽調者古之黃鐘徴也此調用仲呂爲宮林鐘爲商南呂爲角太蔟爲羽故其宮音在第五?之散聲以上五調皆以第三?黃鐘爲主焉是故平調爲古黃鐘調此調緊五即古仲呂調複緊二七即古無射調複緊四即古夾鐘調複緊一六即古夷則調複緊三即古大呂調複從大呂調緊五即古蕤賓調複緊二七即古應鐘調以上七調先以平調漸次而緊者也卻從平調缦三即古林鐘調複缦一六即古太蔟調複缦四即古南呂調複缦二七即古姑洗調以上四調先自平調漸次而缦者也總而言之則黃鐘大呂二調之宮音皆在第三?太蔟夾鐘二調之宮音皆在第四?姑洗仲呂蕤賔三調之宮音皆在第五?林鐘夷則二調之宮音皆在第一?與第六?南呂無射應鐘三調之宮音皆在第二?與第七?旋相爲宮此之謂也夫律有定而宮無定宮雖移而律不移是故黃鐘之音常居三?也緊之則爲大呂缦之則爲應鐘其十一調或緊或缦惟黃鐘得其中所以名平調又謂之正調五音諸均之祖律呂相生之本也先儒喜穿鑿者惑于漢志之説謂黃鐘至尊不複與他律為役因是遂有半律變律之法後世就簡陋者泥于國語之文謂大不逾宮細不過羽因是遂指大?居首者爲宮故聶崇義三禮圖謂琴第一?爲宮次?爲商又次爲角爲徴爲羽爲少宮爲少商宋時姜防樂議亦仍其誤謂黃鐘大呂并用缦角調雲雲者其説非是而琴家舊謂緊羽爲蕤賔調清商爲無射調其説最是【按以大呂調緊五則是蕤賓調若以黃鐘調緊五爲蕤賓調則失之矣】近代琴譜誤以清商爲姑洗調失之逺矣大抵樂家所謂宮者謂本均之主耳非清濁之謂也噫旋宮之法廢蓋由先儒泥于宮濁羽清之説譬如兄弟五人更不叩其年齒長防但指身長體胖者爲兄謂大?爲宮亦猶是耳非愚迷之甚乎 按載堉辨論甚詳眀不知琴家相傳何故失之揆厥所由其故有數端一由黃鐘最長之説印定耳目先秦以上管子呂氏之言棄如糞土不知黃鐘半律在清濁之中者乃爲黃鐘之宮非以最長者爲宮也一由君臣民事物不可相陵之説認爲定理不知更有君宜居中位之説也一由古人言大不逾宮細不過羽者是五聲之體不知更有徴羽宮商角者爲五聲之用也如先儒之説不止稱謂不當而已推其流失旋宮至第五?以後全用清聲更無濁聲和之正晏子所謂若以水濟水誰能食之若琴瑟之専一誰能聽之何以成音樂乎 按宋甯宗時姜防樂議論七?琴圖曰七?散而扣之則間一?于第十晖【今作徽】取應聲假如宮調五?十晖應七?散聲四?十晖應六?散聲二?十晖應四?散聲大?十晖應三?散聲惟三?獨退一晖于十一晖應五?散聲古今無知之者【説見後】竊謂黃鐘大呂并用慢角調故于大?十一晖應三?散