孝經大義

居暇日無事之時緻者推之而至其極也敬者常存恭敬不敢慢易也養謂飲食奉養之時樂者歡樂恱親之志也病者謂父母有疾疾甚而病憂憂慮不遑甯處也喪謂不幸親死服其喪也哀哀戚追念痛切也祭謂親沒而祭祀之嚴謂精潔肅敬謹畏将事也人有一身心為之主士有百行孝為之大為人子者誠以愛親為心而不忘事親之孝平居無事常有以緻其敬則敬存而心存一敬既立遇養則樂遇病則憂遇喪則哀遇祭則嚴五者有一不備不可謂能然皆以敬為本】事親者居上不驕為下不亂在醜不争居上而驕則亡為下而亂則刑在醜而争則兵三者不除雖日用三牲之養猶為不孝也【養去聲○此戒之以不善也孝子之事親者居人上則當莊敬以臨下而不可驕矜為人下則當恭謹以事上而不可悖亂在已之醜類等夷則當和順以處衆而不可争競苟居上而驕則失道而取亡為下而亂則犯分而緻刑在醜而争則起釁而召兵曰驕曰亂曰争三者不除而曰亡曰刑曰兵三者必至危亡之禍憂将及親其為不孝大矣雖日具牛羊豕三牲之養自以為盡禮親得安坐而食乎故曰猶為不孝也愚案此章以敬為主則有前之善無後之不善不敬者反是事親而欲盡孝者可不愛親而先盡敬乎】 右傳之七章釋始于事親及不敢毀傷【朱子曰亦格言也】 子曰五刑之屬三千而罪莫大于不孝【五刑墨劓剕宮大辟五等之刑墨者刺字而涅以墨劓截其鼻剕斬其趾宮男子割勢婦人幽閉辟法也大法死刑也古用肉刑漢文帝始除之斬左趾者笞五百當劓者笞三百率多死景帝又定律笞五百曰三百笞三百曰二百呂刑雲墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宮罰之屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千孔子蓋引此句以為刑罰之條目雖如此其多而罪之至大者無過于不孝則不孝者天地所不容也上章已足為天子諸侯卿大夫之戒矣于此又兼士庶人之戒焉】要君者無上非聖人者無法非孝者無親此大亂之道也【要平聲○此極言不孝之罪所以為大君者臣之所禀令者也而敢于要脅之是無其上也聖人者法之所從出也而敢于非議之是無其法也人莫不有父母也而敢以孝道為非是無其親也人必有親以生有君以安有法以治而後人道不滅國家不亂若三者皆無之此乃大亂之道也三者又以不孝為首蓋孝則必忠于君必畏聖人之法矣惟其不孝不顧父母之養是以無君臣無上下诋毀法令觸犯刑辟不孝之罪蓋不容誅也】 右傳之八章【朱子曰因上文不孝之雲而繋于此亦格言也】 子曰君子事上進思盡忠退思補過将順其美匡救其惡故上下能相親詩曰心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之【君子下今文有之字事上相親下今文各有也字○上謂君也進謂進見于君退謂既見而退謂為臣者趨朝退朝時也内則父子外則君臣人之大倫也父子主恩君臣主敬故夫子言君子之事君上也進見于君已有善道則思竭盡其忠極言無隠及其既退君有阙失則思補塞其過進則複言至于君有美意則将順其美助而成之惟恐不及君有惡念則匡救其惡谏而止之惟恐或形蓋忠臣之事君如孝子之事親先其意承其志迎其幾而緻其力一念之善則助成之無使優遊不決沮遏而中止也一念之惡則谏止之無使昏蔽不明遂成而莫救也陳善閉邪慮之以早防之以豫戒于未然止于無迹此魏鄭公所以願為良臣而不願為忠臣也為臣豈不願忠蓋後世所謂忠必至犯顔敢谏盡命死節而後為忠不知救其橫流而拯其将亡未若防防杜漸為忠之大也此龍逄比幹之忠所以不如臯防稷契之良而吾夫子亦以将順其美匡救其惡為盡忠補過之至也苟非君子進則面從退有後言有美不能助而成也有惡不能救而止也?君以自高謗君以自潔谏以為身而不為君也是以上下相疾而國家敗矣今以君子而事上所以忠愛其君者如此則君享其安佚臣預其尊榮故君臣上下能相親也君猶父臣猶子相親猶一家也君為元首臣為股肱相親猶一體也此相親之至也又引隰桑之詩以言臣心愛君雖在遐逺不謂為逺蓋愛君一念常藏心中無日暫忘也逺者猶不忘也而況于近可不盡忠愛乎】 右傳之九章釋中于事君【朱子曰進思盡忠退思補過亦左傳所載士貞子語然于文理無害引詩亦足以?明移孝事君之意今并存之】 子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察長防順故上下治天地明察神明彰矣故雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗廟緻敬不忘親也脩身慎行恐辱先也宗廟緻敬鬼神着矣孝悌之至通于神明光于四海無所不通詩雲自西自東自南自北無思不服【長上聲行去聲○易曰幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母父有天道母有地道王者繼天作子父天母地凡其所以事天地之道亦不外事父母之道而已天人幽顯之道一也能事人則能事神矣事父孝故事天明能事父以孝則其事天也必明矣事母孝故事地察能事母以孝則其事地也必察矣此明察二字亦是就前章天經地義一句引來孔子曰明于天之道而察于民之故孟子曰舜明于庶物察于人倫大抵經是緫言其大者義是中間事物纎悉曲折之宜董子所謂常經通義亦是此意惟其為天之經也所以事父孝故事天明惟其為地之義也所以事母孝故事地察明字氣象大聦明睿智無所不照察則工夫細文理宻察無所不周長防順蓋就事父母推之上下治蓋就事天地推之長防尊卑無一不順其序則人道盡矣極其孝則三光全寒暑平而天道清矣山川鬼神亦莫不甯鳥獸魚鼈鹹若而地道甯矣所謂神明者即造化之功用也事天地而至于如此豈不洋洋如在其上如在其左右乎此亦昔者明王之事如此後之為天子者所宜取法也必有尊也言有父也因事父事母孝二句必有先也言有兄也因長防順一句誰無父母皆可為孝誰無兄長皆可為悌又推而上之不特事父兄為然至于奉宗廟事先祖亦莫不善但須盡吾立身之道而已修身慎行此是事親之始終不出于此故為人子一舉足而不敢忘父母一出言而不敢忘父母惟恐一言一行之玷以辱其親若其事宗廟緻敬其彰著尤可見其實皆自充吾一念之孝悌而至其極則其幽也可以通于神明其顯也可以光于四海其無所不通故引文王有聲之詩以賛之嗚呼是道非仁孝誠敬之至豈足以與于此哉天人之道昭矣感應之理微矣讀是章者必有以深體而黙識之】 右傳之十章釋天子之孝【朱子曰有格言焉】 子曰君子之事親孝故忠可移于君事兄悌故順可移于長居家理故治可移于官是以行成于内而名立于後世矣【長上聲行去聲○名非君子所尚也又曰君子疾沒世而名不稱焉聖人豈教人以好名哉名者實之賓有其實者必有其名苟沒世而名不見稱則是終其身無為善之實矣是以君子疾之苟疾其名之不稱當常恐其實之不至而孜孜勉焉可也夫子于此廣其義以終經言立身揚名之防謂為君子者之于事親苟極其孝矣以孝事君則忠故忠可移于君事兄苟極其悌矣以敬事長則順故順可移于長居家苟極其理矣唯孝友于兄弟克施有政故治可移于官事君者事親之推也事長者事兄之推也居官者居家之推也根固者葉必茂源深者流必長膏沃者光必?是以孝悌之行成于内忠順之道達于外君子務實雖不求名而州闾郷黨稱其孝兄弟親戚稱其慈僚友稱其悌執友稱其仁交遊稱其信不惟譽藹于一時而且名立于後世矣舜在側微又處頑父嚚母傲弟之間而能和以孝道是以帝堯聞之四嶽舉之天下君之萬世師之豈有他哉孝悌而已矣所謂以顯父母者豈有過于此哉】 右傳之十一章釋立身揚名及士之孝 子曰閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也【此因上章言以治家之道而推之于一國此章又以治國之道而施之于一家蓋閨門之内恩常掩義至于治國之道則以義而斷恩傳者之意恐其閨門之内挾恩恃愛易以流于親愛昵比之私故謂雖處閨門之内一國之理實具焉嚴父有君之道嚴兄有長之道妻子臣妾即百姓徒役也以此施之則義有以制私尊卑内外整整然其有條理矣此實治家之要道也】 右傳之十二章【朱子曰此因上章三可移而言嚴父孝也嚴兄弟也妻子臣妾官也○或雲宜為十章】 曽子曰若夫慈愛恭敬安親揚名參聞命矣敢問