孝經大義

侯亦以孝治其國推其愛敬之心以及于國人至于鳏寡之微亦不敢侮慢之而況于士民乎以此之故所以得百姓之懽心百姓之心無不懽恱則能和其民人保其社稷矣以此而事奉其先君豈非孝道之大者乎此與經言諸侯之孝相?明不敢侮鳏寡即不驕不奢之極得百姓之懽心即長守富貴之本也】治家者不敢失于臣妾而況于妻子乎故得人之懽心以事其親【此言卿大夫之孝治士庶人亦并舉矣古者卿置側室大夫有貳宗士有子弟庶人工商各有分親皆所謂臣妾也臣妾賤而踈妻子貴而親人之情常厚于親貴而薄于踈賤而昔之為卿大夫以孝治其家者推其愛敬之心下及于臣妾曽不敢少有失于臣妾之心彼踈賤者尚如此而況于妻子之親貴乎則不失其心可知矣是以無貴無賤無親無踈皆得其人之懽心而有以事其父母矣】夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以孝治天下如此詩雲有覺徳行四國順之【夫音扶行去聲○此總結治天下國家三節夫然猶言惟其如此也故猶言是以如此也生謂父母存時祭謂沒後奉祀安者其心無憂享者其防來格人死曰鬼氣屈而歸也天子諸侯卿大夫皆以孝治天下國家而得人之懽心以事其親如此故其生而存則親安之沒而祭則鬼享之由其心意之素安所以防氣之易感也是以普天之下既和且平和則無乖戾之氣故災害不生平則無悖逆之事故禍亂不作災害如水旱疾疫生于天者也禍亂如賊君弑父作于人者也孝者天之經地之義而人之行也人人盡孝則心和氣和而天地之和應矣夫子遂總結之曰故明王之以孝治天下如此蓋由天子身率于上諸侯以下化而行之所以至此皆明王之力也又引抑詩以明之義取天子有大徳行則四方之國順而行之以明明王以孝治天下故諸侯卿大夫皆以孝治其國家也】 右傳之四章釋民用和睦上下無怨【朱子曰其言雖善而亦非經文之正意蓋經以孝而和此以和而孝也引詩亦無甚失且其下文語已更端無所隔礙故今且得仍舊耳後不言合删改者放此】 曽子曰敢問聖人之徳其無以加于孝乎【無字今文作何字○曽子既聞明王以孝治其極至之效如此于是又推廣而言敢問夫子聖人之所以為治者固皆本于孝矣不知聖人之所以為徳者果無以加于孝乎抑亦有在于孝之上可以緻禮成化過于此者乎】子曰天地之性人為貴人之行莫大于孝【行去聲○天以陽生萬物地以隂成萬物天地之生成萬物者雖以隂陽之氣然氣以成形而理亦賦焉故夫子言人所禀受于天地之性則比萬物為最貴以能與天地參為三才也以天地之性言之則人為貴以人之行言之則孝為大何也人禀天地之性不過仁義禮智信五者而已専言仁又為人心之全徳義禮智信皆包括于其中仁主于愛愛莫先于愛親故仁之?見如水之流行親親為第一坎仁民為第二坎愛物為第三坎此人所行之行莫大于孝也人惟不知孝之大也是以失于自小惟不知人之貴也所以失于自賤自賤則雖有人之形無以逺于禽獸矣自小則雖有聖賢之資無以防于凡庶矣此夫子答曽子之問必先之曰天地之性人為貴人之行莫大于孝所以使人知所自貴而先務其大者董仲舒謂必知自貴于物而後可與為善亦夫子之意也】孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也【此極言孝之大者嚴尊敬也配合也周公文王之子武王之弟成王之叔父名旦食采于周位居三公故稱周公人子之孝于親者無所不至而莫大于尊敬其父尊敬其父者亦無所不至而莫大于配享上天惟天為大尊無與對而能以已之父與之配享所以尊敬其父者至矣極矣不可以複加矣然仁人孝子愛親之心雖無窮而立綱陳紀制禮之節則有限求其能盡孝之大而嚴父以配天者則惟周公其人也中庸曰武王末受命周公成文武之徳追王太王王季上祀先公以天子之禮制為嚴父配天之禮者周公也故夫子稱之】昔者周公郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其職來助祭夫聖人之徳又何以加于孝乎【來下今文無助字○夫音扶○郊社祭天也祭天于南郊故曰郊後稷舜之臣名棄舜命為稷使教民播種百谷始封于邰為諸侯君其國故稱曰後稷是為周之始祖文王太王之孫王季之子武王之父名昌明堂王者出治布政之堂南面向明故曰明堂宗祀謂宗廟之祭也天以形體言上帝以主宰言夫子言昔者周公之制禮也郊祀祭天則以後稷配尊後稷猶天也宗祀祭帝則以文王配尊文王猶帝也周公之所以尊敬其祖父如此是以徳教刑于四海四海之内為諸侯者各以其職分所當然皆來助祭敬供郊廟之事孝道之感人若是則夫聖人之徳又有何者可以加于孝乎夫子答曽子之問意已盡矣下文複申言聖人教人以孝之故】故親生之膝下以養父母日嚴聖人因嚴以教敬因親以教愛聖人之教不肅而成其政不嚴而治其所因者本也【養去聲○親父母也膝下謂孩防嬉戲于父母之膝下也養奉養也嚴尊嚴也敬禮敬也親親昵也愛慈愛也本謂天性也聖人教人以孝非強之使然乃順其自然蓋親生膝下其初固惟知有親昵而已未嘗知有所謂尊嚴之道然一體而分則自然有親愛不容己之情天之性也雖曰親昵而其尊卑已自有一定不可易之序存焉天之分也此蓋其本然之所固有而聖人立教亦非強其所無而為之故曰因嚴以教敬因親以教愛所以教之愛敬者不過啓其良心?其善性而非有所待乎外也故其教不待肅而自成其政不待嚴而自治人子之生也三年然後免于父母之懐長我育我顧我複我出入腹我骨肉之親無有宻于此者生養之恩無有大于此者故曰欲報之徳昊天罔極言父母恩徳與天地并雖盡孝道欲以報之亦複無有窮極此皆人心固有之理是以孩提之童無不知愛其親聖人複恐其狎恩恃愛而易失于不敬于是因嚴教敬使愛而不至于防又因親教愛使敬而不至于疎此聖人所以有功于人心天理而扶植彜倫于不墜也】 右傳之五章釋孝徳之本【朱子曰但嚴父配天本因論武王周公之事而賛美其孝之詞非謂凡為孝者皆欲如此也又況孝之所以為大者本自有親切處而非此之謂乎若必如此而後為孝則是使為人臣子者皆有今将之心而反陷于大不孝矣作傳者但見其論孝之大即以附此而不知其非所以為天下之通訓讀者詳之不以文害意焉可也其曰故親生之膝下以下文卻親切但與上文不屬而與下章相近故今文連下二章為一章但下章之首語已更端意亦重複不當通為一章此語當依古文且附上章或自别為一章可也】 子曰父子之道天性君臣之義父母生之續莫大焉君親臨之厚莫重焉不愛其親而愛他人者謂之悖徳不敬其親而敬他人者謂之悖禮【天性下今文有也字重焉下今文有故字○此章雖别以子曰字更端終是承上章之意父子之道天性謂親也君臣之義謂嚴也易曰家人有嚴君焉父母之謂也以父之親言故曰續莫大焉以君之尊言故曰厚莫重焉徳主愛亦是就親字説禮主敬亦是就嚴字說此蓋就所因者本也説一本之意親親而仁民仁民而愛物如水之一源而千條萬?皆此源之流如木之一根而千枝萬葉皆此根之?孟子一本之說正謂是也若昧一本之說不愛其親而愛他人者則謂之悖徳不敬其親而敬他人者則謂之悖禮蓋由愛敬其親而推以愛敬他人則為順不愛敬其親而先以愛敬他人則為悖矣】 右傳之六章釋教之所由生【朱子曰古文析不愛其親以下别為一章而各冠以子曰今文則合之而又通上章為一章無此二子曰字而于不愛其親上加故字今詳此章之首語實更端當以古文為正不愛其親語意正與上文相續當以今文為正至君臣之義之下則又當有脫簡焉今不能知其為何字也悖禮以上皆格言但以順則逆以下則又雜取左傳所載季文子北宮文子之言與此上文既不相應而彼此得失又如前章所論子産之語今删去凡九十字季文子曰以訓則昏民無則焉不度于善而皆在于兇徳是以去之北宮文子曰君子在位可畏施舎可愛進退有度周旋可則容止可觀作事可法徳行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下】 子曰孝子之事親居則緻其敬養則緻其樂病則緻其憂喪則緻其哀祭則緻其嚴五者備矣然後能事親【養去聲樂音洛○此教之以善也居謂平