孝經大義

順時令别土宜天之道春生夏長秋斂冬閉我則以春耕以夏耘以秋收冬藏用天之道如此則順時令矣地之利高下燥濕各有宜植我則或禾黍或秔稲或菽麥桑麻因地之利如此則别土宜矣蓋順天道而不辨地利則物無以成辨地利而不順天道則物無以生必天道地利二者皆得而後生植成遂有以足于衣食矣衣食既足又必謹其身而不敢放縱節其用而不敢奢侈唯恐縱肆則犯禮而自陷于刑戮侈用則傷财而不免于饑寒常以此為心則所以養其父母者不徒養口體有餘而養志亦無不足矣此則庶人之孝所當然也庶人泛指衆人學為士而未受命與農工商賈之屬皆是也】故自天子已下至于庶人孝無終始而患不及者未之有也【已下二字今文無于今文作于○唐?宗雲五孝之用則别而百行之源不殊自天子而下為諸侯為卿大夫為士為庶人凡五等也夫子既條陳五孝之用而具言孝道之極至則天子可以刑四海諸侯可以保社稷卿大夫可以守宗廟士可以守祭祀庶人可以養父母其必緻之效有如此者聞者亦宜有以自勸矣然猶恐其信道之不笃用力之不果而反以吾言之行與不行為無所損益于是又有以警戒之謂以此之故上自天子下至庶人各盡其孝而有終始則福必及之如前所雲者苟或雖知為孝而無終始則禍必及之不得如前所雲者蓋所謂孝者雖有五等之别實為百行之本其始于事親終于立身則天子至于庶人一而已矣故夫子為天子庶人通説此戒以結上文之防雲如此而禍患不及者未之有言理之所必無也學者可不敬誦而謹行之哉】 右經一章【案朱子曰此一節夫子曽子問答之言而曽氏門人之所記也疑所謂孝經者其本文止如此其下則或者雜引傳記以釋經文乃孝經之傳也竊嘗考之傳文固多傅防而經文亦不免有離析増加之失顧自漢以來諸儒傳誦莫覺其非至或以為孔子之所自着則又可笑之尤者蓋經之首統論孝之終始中乃敷陳天子諸侯卿大夫士庶人之孝而其未結之曰故自天子已下至于庶人孝無終始而患不及者未之有也其首尾相應次第相承文勢連屬脈絡貫通同是一時之言無可疑者而後人以為六七章今文作六章古文作七章又増子曰及引詩書之文以雜乎其間使其文意分斷間隔而讀者不複得見聖言全體大義為害不細故今定此六七章者合為一章而删去子曰者二引書者一引詩者四凡六十一字以複經文之舊其傳文之失又别論之如左方】 子曰君子之教以孝也非家至而日見之也教以孝所以敬天下之為人父者教以悌所以敬天下之為人兄者教以臣所以敬天下之為人君者詩雲恺悌君子民之父母非至徳其孰能順民如此其大者乎【父者兄者君者下今文各有也字○夫子言君子之教人以孝也非必家至而戸到耳提而面命之也亦在施得其要而已必教之以孝使凡為子者皆知盡事父之道即所以敬天下之為人父者也教之以悌使凡為人弟者皆知盡事兄之道即所以敬天下之為人兄者也教之以臣使凡為人臣者皆知盡事君之道即所以敬天下之為人君者也蓋緻吾之敬者終有限惟能使人各自緻其敬者斯無窮也又引泂酌之詩曰君子有如此恺悌之徳民愛之如父母蓋能以至徳為教順天下之心故其效如此其大也】 右傳之首章釋至徳以順天下【傳去聲○朱子曰然所論至徳語意亦踈如上章之失雲】此章今為傳之二章 子曰教民親愛莫善于孝教民禮順莫善于悌移風易俗莫善于樂安上治民莫善于禮【釋至徳章既言教民以孝悌之事至此章又申言之而并及乎禮樂孝所以愛其親也故欲教民以相親相愛則莫有善于孝者矣悌所以敬其長也故欲教民以有禮而順則莫有善于悌者矣得其和之謂樂樂有鼓舞動蕩之意故欲移改其風變易其俗則莫有善于樂者矣得其序之謂禮禮有上下尊卑之分故欲上安其君下治其民則莫有善于禮者矣此四者蓋舉其要而言然孝悌禮樂一本也此經本以孝為要道而四者之中孝又為要孝于親必悌于長孝悌之人心必和順和則樂也順則禮也四者相因而舉有則俱有矣】禮者敬而已矣故敬其父則子恱敬其兄則弟恱敬其君則臣恱敬一人而千萬人恱所敬者寡而恱者衆此之謂要道【道下今文有也字○上文兼言孝悌禮樂四者至此又獨歸重于禮至于言禮則又以敬為主蓋父母于子一體而分愛易能而敬難盡故經雖以愛敬兼言而此獨言敬而以禮為重者蓋其所以有序而和者未有不本于敬而能之也故又極推廣敬之功用蓋此心之敬随寓而見以此之敬而敬人之父則凡為之子者莫不恱矣以此之敬而敬人之兄則凡為之弟者莫不恱矣以此之敬而敬人之君則凡為之臣者莫不恱矣彼為人子為人弟為人臣者本皆有敬父敬兄敬君之心而吾先有以敬之則深得其歡心矣此之敬加于一人而彼則千萬人恱所敬者寡而恱者衆所守者約而施者博此之謂要道也所以結一章之防】 右傳之二章釋要道【傳去聲○朱子曰但經所謂要道當自己而推之與此亦不同也】 曽子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之經地之義民之行天地之經而民是則之則天之明因地之義以順天下是以其教不肅而成其政不嚴而治【之經之義之行下今文各有也字因地之義今文作之利○夫音扶行去聲○天以陽生物父道也地以順承天母道也天以生覆為常故曰經地以承順為宜故曰義人生天地之間禀天地之性如子之肖像父母也得天之性而為慈愛得地之性而為恭順慈愛恭順即所以為孝故孝者天之經地之義而人之行也孝本天地之常經而人于是取則焉則者法也天地之經常乆而不變人之取則于天地亦常乆而不易其于衆人之中又有聖人者出法天道之明因地道之義以此順天下愛親敬長之心而治之是以其為教也不待戒肅而自成其為政也不假威嚴而自治無他孝者天性之自然人心所固有是以政教之速化如此】 右傳之三章蓋釋以順天下【傳去聲○朱子曰但自其章首以至因地之義皆是春秋左氏傳所載子太叔為趙簡子道子産之言唯易禮字為孝字而文勢反不若彼之通貫條目反不若彼之完備明此襲彼非彼取此無疑也子産曰夫禮天之經地之義民之行也天地之經而民實則之則天之明因地之性其下便陳天明地性之目與其所以則之因之之實然後簡子賛之曰甚哉禮之大也首尾通貫節目詳備與此不同其曰先王見教之可以化民又與上文不相屬故溫公改教為孝乃得粗通而下文所謂徳義敬讓禮樂好惡者卻不相應疑亦裂取他書之成文而強加裝綴以為孔子曽子之問答但未見其所出耳然其前段文雖非是而理猶可通存之無害至于後段則文既可疑而謂聖人見孝可以化民而後以身先之于理又已悖矣況先之以博愛亦非立愛惟親之序若之何而能使民不遺其親邪其所引詩亦不親切今定先王見教以下凡六十九字并删去】 子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況于公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王【昔者謂先代明王明哲之君遺忽忘也小國之臣謂土地褊小不能五十裡附于諸侯曰附庸是也夫子言昔者明哲之王以孝道而治理天下也推其愛敬之心至于附庸小國之臣尚不敢有所遺忘小國之臣且不敢遺而況于公侯伯子男大國之臣乎以此之故所以得天下萬國之懽心天子建國公侯地方百裡伯七十裡子男五十裡五十裡以下皆小國也合大小之國極言其多故曰萬國以萬國之衆而皆得其懽恱之心則尊君親上同然無間人心和而王業固社稷靈長而宗廟奠安以此事奉其先王則孝道至矣孝道之至如此而後世之君乃不皆然則以不明不誠故也明足以有見而知事理之必然誠足以有行而不忘于微賤則萬國歸心先王世享矣夫子所以首稱明王而繼言其不敢蓋不敢之心則祗懼之誠也即經言天子之孝不敢惡慢于人是也】治國者不敢侮于鳏寡而況于士民乎故得百姓之懽心以事其先君【此言諸侯之孝治諸侯治一國者也老而無妻曰鳏老而無夫曰寡此二者則所謂天下窮民與夫疲癃殘疾颠連無告皆在矣侮慢忽也一命以上為士民則農工商賈也諸侯有卿大夫隻言士民亦舉小以見大耳百姓或謂百官族姓或謂民之族姓然以上文萬國例之當是官族大夫之家先君始受命為國君者也自天子以孝治天下而諸