孝經大義

【朱子刊誤古文】 元　董鼎　撰 孝經【善事父母為孝人之行莫大于孝堯舜大聖人也其道不過孝悌而已禹湯文武周公傳之孔子壹以此道此書乃曽子聞于孔子而曽子門人又以所聞于曽子者合而記之以為一經上自天子下至庶人皆當受用近之閨門妻子兄弟長防逺之天地鬼神四海百姓皆自此推之經常也名之曰孝經者以其可為天下萬世常法也】 仲尼閑居曽子侍坐子曰參先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨汝知之乎【閑字坐字參字今文無○仲尼孔子字名丘曽子孔子弟子名參字子輿稱子者尊之也此書曽子門人所記也孔子稱字曽子稱名師弟子之義也閑居燕居之時也仲尼呼曽子之名而語之以古先聖王之所以治天下自有極至之徳切要之道以順其心故天下之民以此和協而親睦上下舉無所怨汝其知之否乎蓋天下之怨每生于不和不和之患常起于不順今有一個道理能使之和順而無怨誠學者所當知也引而不?重其事而未欲遽言之也德者人心所得于天之理仁義禮智信是也此五者皆謂之徳而此獨舉其德之至道者事物當然之理皆是而其大目則父子也君臣也夫婦也昆弟也朋友之交也此五者即仁義禮智之性率而行之以為天下之逹道者也皆謂之道而此獨舉其道之要道也徳也一理也見于通行者謂之道本于自得者謂之德徳之至即所以為道之要順者不過因人心天理所固有而非有所強拂為之也】曽子辟席曰參不敏何足以知之【辟音避○禮師有問避席起對曽子見孔子舉其徳而曰至徳舉其道而曰要道其事重大故辟席而起辭讓而對】子曰夫孝徳之本也教之所由生【生下今文有也字○夫音扶○至此方言出一孝字即所謂至徳要道也仁義禮智雖皆謂之德而仁為本心之全德仁主于愛愛莫大于愛親故孝為徳之至父子君臣夫婦兄弟朋友之交五者雖皆謂之道而親生膝下行之最先故子孝于父獨為道之要本猶根也行仁必自孝始君子親親而仁民仁民而愛物一念之?生生不窮猶木之有根也聖人以五常之道立教本立則道生移之以事君則忠矣資之以事長則順矣施之于閨門則夫婦和矣行之于鄉黨則朋友信矣充拓得去舉天下之大無一物而不在吾仁之中無一事而不自吾孝中出故曰教之所由生】複坐吾語汝身體發膚受之父母不敢毀傷孝之始也立身行道揚名于後世以顯父母孝之終也夫孝始于事親中于事君終于立身【語去聲夫音扶○孝之義甚大而其為説甚長非立談可盡故使複位而坐而詳以告之孝以守身為大身者親之枝也舉其大而言之則一身四體舉其細而言之則毛發肌膚此皆受之于父母者父母全而生之我當全而歸之為人子者愛重其身而不敢少有毀傷此乃孝之始事也至于能立其身能行其道不惟自揚其名而又以顯其父母此則孝之終事也故夫所謂孝者始于事親為孝子中于事君為忠臣忠孝兩盡則終于立身為全人矣蓋孝者五常之本百行之源也未有孝而不仁者也未有孝而不義者也未有孝而無禮無智無信者也以之事君則忠以之事兄則悌以之治民則愛以之撫防則慈一孝立而萬善從之始言保身之道終言立身之道蓋不敢毀傷者但是不虧其體而已必不虧其行而後方可言立身故以是終之】愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人愛敬盡于事親而徳教加于百姓刑于四海蓋天子之孝【惡去聲○親謂父母也愛者仁之端敬者禮之端惡者愛之反慢者敬之反徳教謂至德之教刑儀刑也孔子既言孝者徳之本教之所由生于是首言天子之孝天子者又徳教之所自出也為天子而愛其親者必于人無不愛而不敢有所惡于人敬其親者必于人無不敬而不敢有所慢于人我之愛既盡則人亦興于仁而知所愛矣我之敬既盡則人亦興于禮而知所敬矣夫如是則四海之大百姓之衆皆知有所視效而同歸于孝矣此蓋天子之孝當如是也天子者天下之表也上行之則下效之君好之則民從之大子所以愛敬其親者如此其至則下之人所以愛敬其親者亦莫敢不至況孩提之童無不知愛其親及其長也無不知敬其兄愛親敬兄本人心天理之固有天子亦順其所固有而利導之耳安有感之而不應倡之而不和者哉所謂先王有至徳要道民用和睦上下無怨者如此】在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢高而不危所以長守貴滿而不溢所以長守富富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人蓋諸侯之孝【守貴守富之孝下今文各有也字○離去聲○在上在一國臣民之上驕矜肆也高居尊位也危不安也制節制财用之節謹度謹守法度也滿處富足也溢湧泛也位尊曰貴财足曰富社稷國之主也諸侯初受封則天子賜之土使歸其國而立社稷以社主土稷主谷民生所賴以安養者也諸侯在一國臣民之上而不敢自驕則身雖居高而不至于危殆不安矣制節财用謹守法度則财雖盛滿而不至于湧泛蕩溢矣居高位而不危則不失其位之貴是所以長守此貴也處盛滿而不溢則不失其财之富是所以長守此富也富與貴常不離其身如此然後乃能保有其社稷而和調其民人此蓋諸侯之孝當如是也蓋自其始封之君受命于天子而有民人有社稷以傳之子孫所謂國君積行累功以緻爵位豈易而得之哉則為諸侯之先公者其身雖沒其心猶願有賢子孫世世守之而不失也為其子孫者果若循理奉法足以長守其富貴則能保先公之社稷和先公之民人矣諸侯之所以為孝者莫大于此如其不念先公積累之艱勤恣為驕奢至于危溢以失其富貴而不能保其社稷民人則不孝莫甚焉此諸侯所當戒也】非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行是故非法不言非道不行口無擇言身無擇行言滿天下無口過行滿天下無怨惡三者備矣然後能守其宗廟蓋卿大夫之孝也【徳行擇行行滿之行并去聲惡去聲○法服法度之服先王制禮異章服以别品秩卿有卿之服大夫有大夫之服法言法度之言徳行心有實得而見之躬行者也無擇謂言行皆遵法合道而無可選擇也為卿大夫者當遵守禮法謹修徳行非先王之法服不敢服惟恐服之不衷身之災也非先王之法言不敢道惟恐言輕而招?也非先王之徳行不敢行惟恐行輕而招辱也以此之故非法則不言言則必合法非道則不行行則必中道出于口者既無可擇之言行于身者亦無可擇之行是以言之多至于遍滿天下而無口過行之多至于遍滿天下而無怨惡服法服道法言行徳行三者既全備矣然後上無得罪于君下無得罪于民斯能長守其宗廟以奉其先祖之祭祀矣此蓋卿大夫之孝道也古者宗廟之制天子七廟諸侯五廟大夫三廟卿與大夫同若服非法之服是僭也道非法之言是妄也行非徳之行是僞也三者有其一則不免于罪而宗廟有所不能守矣故以是言之卿大夫通王朝侯國之卿大夫而言卿之上有公即諸侯也】資于事父以事母而愛同資于事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能保其爵祿而守其祭祀蓋士之孝也【長上聲○資取也取事父之道以事母其愛母則同于愛父雖未嘗不敬也而以愛為主以父主義母主恩故也取事父之道以事君其敬君則同于敬父雖未嘗不愛也而以敬為主以君臣之際義勝恩故也以此之故事母取其愛事君取其敬合愛與敬而兼之者惟父然也故由是移事父之孝以事君則為忠矣移事父之敬以事長則為順矣盡其忠順而不失其道以此事其上然後能常安其祿位永守其祭祀矣此蓋士之孝當如是也君言社稷卿大夫言宗廟士言祭祀各以其所事為重也庶人薦而不祭又非士之比矣此章蓋言人必有本父者生之本也愛與敬父兼之所以緻隆于父一本故也緻一而後能誠知本而後能孝故移孝以事君則為忠移敬以事長則為順能保爵祿而守祭祀豈不宜哉士事也自一命以上皆有所事故名曰士士有上中下三初命為下士等而上之為中士上士】用天之道因地之利謹身節用以養父母此庶人之孝也【養去聲○天之道謂天道流行為春夏秋冬四時之運也地之利謂土地生植農桑之利也謹身者謹修其身不妄為也節用者省節财用不妄費也庶人未受命為士既不得以事君所事者惟父母而已故以養父母為孝然養父母在于足衣食足衣食在于務農桑務農桑又在于