孝經集傳卷四

勿勿乎其欲其飨之也納牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位葢道求而未之得也設祭于堂為祊乎外故曰于彼乎于此乎一獻質三獻文五獻察七獻神大飨其王事與 【天地之明察其在于大飨與而猶曰大飨之禮不足以大旅大旅之禮不足以飨帝何也大飨之禮夫婦所得以共盡也飨帝之禮夫婦所不得而共盡也萃萬國之懽心以事其親又推其從出之祖以配上帝不合天下之賢親老幼起敬起愛則不足以教美報也故曰萬物本乎天人本乎祖取财于地取法于天是以尊天而親地教民美報聖王之至要也】 凡祭有四時春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰嘗冬祭曰烝礿禘陽義也嘗烝隂義也禘者陽之盛也嘗者隂之盛也故曰莫重于禘嘗古者于禘也發爵賜服順陽義也于嘗也出田邑發秋政順隂義也故記曰嘗之日發公室示賞也草艾則墨未發秋政則民弗敢草也故曰禘嘗之義大矣 【未發秋政民弗敢草夫猶是殺草木不時非孝之意乎春視賞而秋視罰不賞則亦不罰也先賞而後罰夏道也賞人于廟罰人于社社者秋之告成者也草木霜露順其隂陽慶賞刑威中于理義故神明之意得而四海之心服也然則治天下之要在于賞罰也聖人不以賞罰為義而以孝弟為義者何也曰以孝弟為義其意不在于名法孝弟明而名法出矣以名法為義其意不在于孝弟賞罰明而孝弟衰矣故曰言思可道行思可樂不肅而成不嚴而治其本出于此也】 先王之薦可食也而不可耆也卷冕路車可陳也而不可好也武壯而不可樂也宗廟之威而不可安也宗廟之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可同于安樂之義也酒醴之美?酒明水之尚貴五味之本也黼黻文繡之美疏布之尚反女功之始也筦簟之安而蒲越稾鞂之尚明之也大羮不和貴其質也大圭不琢美其質也丹漆雕防之美素車之乘尊其樸也貴質而已矣所以交于神明者不可同于安防之義也 【神明之道始于太素父母之道始于太質天地之道始于太樸此三始者孝弟之本義也有其質而後文生焉天子之始存于世子世子之始存于孩提故以三命加于父兄為天子而绌親長非禮也然則為天子則絶齊期之喪何也曰未之絶也其意猶有存焉去文而已孝經之意在于反質反質追本不忘其初春秋之嚴孝經之質皆遡朔于天地明本于父母所以緻其素樸交于神明之道也】 天下無生而貴者也繼世以立諸侯象賢也以官爵人徳之殺也死而諡今也古者生無爵死無諡禮之所尊尊其義也失其義陳其數祝史之事也故其數可陳也其義難知也知其義而敬守之天子之所以治天下也 【天下無生而貴故以天子而尊父兄天地之序也天下無惡慢人而不惡慢于人故以天子而恐辱先是聖賢之敬守也以天子而猶恐辱先則天下之恐辱先者多矣桀纣之爵見薄于匹夫幽厲之諡見訾于臣子故爵諡者古人所不貴也然且周公身為之周公以為迂其身以善其君故反古而不疑也然則孝經稱爵而不稱諡春秋稱諡與爵文質互用與曰堯舜禹湯皆諡也禮有其義有其數數者祝史之事也春秋得其義孝經得其志得其志而敬守之雖萬世一姓可也】 子曰武王周公其逹孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也春秋脩其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食宗廟之禮所以序昭穆也序爵所以辨貴賤也序事所以辨賢也旅酬下為上所以逮賤也燕毛所以序齒也踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮所以祀乎其先也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎 【孝弟之至通于神明光于四海其武王周公之謂也通神明光四海而後謂之逹故逹孝之難也以其本性立教逹于天下則盡人而能之記曰祭有十倫見事鬼神之道焉見君臣之義焉見父子之倫焉見貴賤之等焉見親疏之殺焉見爵賞之施焉見夫婦之别焉見政事之均焉見長幼之序焉見上下之際焉鋪筵設幾祝于室出于祊以交神明君迎牲而不迎屍以明君臣之義屍為子行父北面事之以明子父之道屍飲五君洗玉爵獻卿屍飲七以瑤爵獻大夫屍飲九以散爵獻士以明尊卑之等羣昭羣穆不失其倫以明親疎之殺賜爵祿必于太廟一獻之後降阼命書以明爵賞之施君立阼夫人立東房夫婦授受不相襲處以明夫婦之别為爼貴骨分恵以差貴前賤後以明政事之均賜爵皆分昭穆有司以齒以明長幼之序煇胞翟阍鹹有畀與以明上下之際此十者君子之所謂備也禮貴備貴時貴順貴稱羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有餘禮之所謂稱也稱生于孝弟行于仁讓而不在于爵位也禮天子犆礿祫禘祫嘗祫烝諸侯礿則不禘禘則不嘗嘗則不烝烝則不礿諸侯礿犆禘一犆一祫嘗祫烝祫諸侯之不敢備禮為有事于天子且緻敬讓之意也然則禮不王不禘何也曰謂大祫也五年大祫禘其祖所自出而以其祖配之則諸遷主皆在焉然則姬姓諸侯皆祖後稷後稷其所自出也而獨周公用之何也曰周公得用天子之禮樂周公之用天子之禮樂武王之志文王之事也然則成王賜之伯禽受之皆是與曰何為其不是也夏殷亡國之後也而猶各用其禮樂誼不可以興王而黜前王之秩也周公身緻王治創制禮樂故兼用殷禮防酌四代以匹于二王之恪何過之有且是成王之賜也成王六嵗而治天下以議禮制度始于其身非有所拂亂于先王之務也詩曰維清緝熙文王之典肇禋迄用有成然則仲尼不欲觀禘而歎周公其衰何也曰仲尼之歎葢歎魯也政出私門而雍歌下堂魯室既衰而周公不康然則仲尼以禘與周公與曰與周公也何與之曰以舜而知其與之也與之何義也曰大徳者必得其位必得其祿必得其名必得其夀是其義也然則魯九蔔郊而仲尼皆非之何也曰周公之衰自桓公而後也桓公而後則其取僖公何也曰詩之于春秋猶母之于父也父嚴而母慈父尊而母親僖公之四什托詩于慈親然則周公見嚴于春秋與曰春秋之嚴周公之志也蓍牛鼠峻于神明】右傳九則 事君章第十七 子曰君子之事上也進思盡忠退思補過将順其美匡救其惡故上下能相親也 【忠順不失以事其上是士君子之孝也士君子既以忠順白着則亦恂恂粥粥使上下稱恭謹足矣而又曰盡忠補過将順匡救何也曰惡夫愛其君之不若愛其父敬其君之不若敬其父者也生我者莫如父愛我者莫若父其父有過而猶且谏之谏之不聽而号泣以随之至于君則曰非獨吾君也是愛敬其君不若其父之至也且以父為得罪于州裡鄉黨不憚勞身以成父之名至于君而獨不然者甯使君取咎于天下萬世不欲當吾身失其祿位則是以身之祿位重于君之社稷也孟子曰小弁之怨親親也親親仁也親之過小而怨是不可矶也親之過大而不怨是愈疏也不可矶不孝也愈疏亦不孝也夫以怨而猶謂之孝以盡忠匡救而謂之不忠則君臣上下亦泮乎如道路人而已詩曰不屬于毛不離于裡言夫上下之不相親也不相親而親之莫如以忠與上以過自與以美救惡以惡匡美是仲尼所以取諷也】 詩雲心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之 【愛資母者也敬資父者也敬則不敢谏愛則不敢不谏愛敬相摩而忠言迸出矣故為子而忘其親為臣而忘其君臣子之大戒也然則忠孝之義并與曰何為其然也忠者孝之推也忠之于天地猶疾雷之緻風雨也孝者天地之經義也物之所以生物之所以成也以孝事君則忠以孝事長則順以孝事友則信以孝事鬼神則格以孝事天地則禮樂和平旤患不生災害不作故孝之于經義莫得而并也孟子曰人少則慕父母知好色則慕少艾仕則慕君不得于君則熱中故忠者孝中之務也以孝作忠其忠不窮詩曰王事孔棘不能藝黍稷父母何食言夫孝之窮于忠者也】 右經十七章 大傳第十七 子言之事君先資其言拜自獻其身以成其信是故君有責于其臣臣有死于其言故其受祿不誣其受罪益寡 【行先而言從居身之道也言先而行從緻身之道也記曰君子先行小人先言先資其言自獻其身孝子亦為之乎孝子不為之則無以得于君而報其親孝子亦為之則有以殺其身而死其言然則孝子奚擇乎晏平仲曰君有不量于臣臣不可不量于君故君擇臣而使臣擇君而事孝子之義也】 子曰事君大言入則望大利小言入則望小利故君子不以小言受大祿不以大言受小祿易曰不家食吉 【君子終日言不及利親在不言畜産朝語不及狗馬與君子處不言祿位與小人語不及報施而曰望利受祿何也曰利者易之所不禁也易之多識前言往行亦有所利之也利涉川以為舟楫也不然則利祿之行孝子所不舉也】 子曰事君不下逹不尚辭非其人弗自小雅曰靖共爾位正直是與神之聽之式谷以女 【下逹則靡也尚辭則費也自非其人則是以親之身為市也闵子之辭汶上也可謂正直矣而猶且有辭焉不惡而嚴故以無匡救為匡救者闵子之于費是也】 子曰事君逺而谏則讇也近而不谏則屍利也子曰迩臣守和宰正百官大臣慮四方 【迩臣守和則可以不谏矣不谏而謂之屍利何也和者鹽梅之務也水水之相濟琴瑟之専一君子之所不禦也慮而後正正而後和守和則守正守正則長慮守正長慮而不谏者未之有也書曰告君乃猷裕我不以後人迷夫非正谏而言此者乎】 子曰事君欲谏不欲陳詩雲心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之 【谏則微者也陳則不微也谏出于人所不見陳則與衆見之故匡救之敬不如将順之愛也汲黯大慮以直陳而見疎石建小慮以屏人而得主故将順之與匡救共慮也詩曰哀哉不能言匪舌是出維躬是瘁哿矣能言巧言如流俾躬處休】 子曰事君難進而易退則位有序易進而難退則亂也又曰事君三違而不出竟則利祿也人雖曰不要吾不信也 【易進難退亦有大言大利之望者乎大入而望大利大言而受大祿夫皆以是要君者也其逹不以情其自不以人其辭不以倫賄賂是行奸宄是因功利是稱此三者皆所以要君也以是三者要君故以聖人之法孝子仁人之言皆不足稱也是天下之所繇亂也故知易進難退之可以長亂者則亦知所以逺亂矣子曰君子三揖而進一辭而退以逺亂也其所以逺亂者何也不與利祿之人共其功名也】 子曰事君慎始而敬終 【孝有終始則忠亦有終始孝無終始則忠亦無終始矣慎始敬終皆為身也為身則亦為親為親則亦為君矣夫以揚君之過為足以顯親之名者乎苟進而亂終借親以要君保其利祿以自為不敗者是亦君子之所鄙也】 子曰事君可貴可賤可富可貧可生可殺而不可使為亂 【父母之養其子貧賤生死有不能免也而以為亂人之父亂人之子則負販不為夫以易進難退之心居将順不遑之位其于利祿猶盜之也而又盜仁孝之言以營其身則可使為亂必不可使貧賤也詩曰君子信盜亂是用暴盜言孔甘亂是用餤】 子曰事君軍旅不辟難朝廷不辭賤處其位而不履其事則亂也故君使其臣得志則慎慮而從之否則孰慮而從之終事而退臣之厚也易曰不事王侯高尚其事 【慎慮所以履事也孰慮所以終事也慎慮則多忠孰慮則寡過夫當不得志之時其所孰慮者無他亦曰不履事則已矣不履事而猶可以終事是蠱之謙者也蠱壞而成謙卑而光是仁人孝子不得志者之事也聖人之所隐也】 子曰惟天子受命于天士受命于君故君命順則臣有順命君命逆則臣有逆命 【異哉不似夫子之言也始仕之無所逆命也猶草木之于風雨