孝經集傳卷四

無複正臣父無複正子則是君可以殺其臣父可以殺其子也君臣父子相尋于殺則其犯亂不自谏始也故以谏為近于犯亂者曾子之初敎也以谏為正敎者曾子之自救也曾子之自救不如其初敎之順也然則君子之道異于士乎曰以為子則何異之有危哉其以君子為異于士者也詩曰母俾正反王欲玉女是用大谏荩臣之道也】 曾子曰父母愛之喜而不忘父母惡之懼而無怨父母有過谏而不逆父母既歾必求仁者之粟而祀之此之謂禮終 【谏而不逆則猶之不敢正谏也父之與君則必有間矣而猶且纡回者惡其直遂之無以明愛也且無以明敬敬者道之近文者也然則中田号泣之為不文乎曰号泣不可以随而随之中田則亦近于文也然則無田不祭孝子親歾亦可以仕乎曰仕而得仁人之粟則仕仕而不可得仁人之粟則亦不仕也詩曰好是稼穑力民代食稼穑維寳代食維好是子路曾子之所共歎也】 單居離問于曾子曰事父母有道乎曾子曰有愛而敬父母之行若中道則從若不中道則谏谏而不用行之如繇已從而不谏非孝也谏而不從亦非孝也孝子之谏逹善而不敢争辨争辨者作亂之所繇興也繇已為無咎則甯繇已為賢人則亂孝子無私樂孝子無私憂父母所憂憂之父母所樂樂之孝子惟巧變故父母安之若夫坐如屍立如齋弗訊不言言必齋色此成人之善者也未得為人子之道也【有子曰其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也谏則近于犯上谏而争辨則近于作亂臣子而為賢人所以敗亡乎故與其為賢人不如其為孝子弟弟也是聖賢之隐情也然則巧變者何也巧變者嬰孩之所貴也嬰孩之所貴父母亦貴之父母之憂樂與嬰孩比也因谏逹善反于嬰孩之為孝術】 單居離問曰事兄有道乎曾子曰有尊事之以為已望也兄事之不遺其言兄之行若中道則兄事之兄之行若不中道則養之養之内不養于外則越也養之外不養于内則疏之也是故君子内外養之也【孟子曰中也養不中才也養不才故人樂有賢父兄也養者父兄之道而使弟行之何也曰養者犬馬之能則猶是犬馬自與也犬馬之報主也見其親則親之喣沫相就若奉焉耳然則弟無谏其兄者乎曰無之怡怡之言則猶比于無谏也】 單居離問曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失時也弟之行若中道則正以使之弟之行若不中道則兄事之绌事兄之道若不可然後舍之矣 【不谏而兄事之可謂禮乎曰禮也敬先人之胞體以使其自反也使其不自反則逺于先人之志逺于先人之志則逺于先人之體矣然則兄弟之不強谏何也曰兄弟猶有父母之意焉父母之恩通于兄弟君臣之義通于朋友】 右傳八則 感應章第十六 子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察長幼順故上下治【舊本下有天地明察神明彰矣二句今移下文】故雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗廟緻敬不忘親也修身慎行恐辱先也天地明察神明彰矣宗廟緻敬鬼神着矣【舊本天地明察二句在長幼順故上下治之下文義不相防今移于此】 【凡為明王父天母地宗功祖徳因郊祀以緻敬于祖襧因禘嘗以緻愛于邦族因祖襧以敬人之父老因邦族以愛人之子弟因天下之父老子弟以自愛敬其身身者天地鬼神之知能也天地鬼神有天子之身以效其知能而後禮樂有以作位育有以緻孟子曰人之所不慮而知者其良知也所不學而能者其良能也天地鬼神托于天子以効其知能雖不學慮而所學慮者固已多矣】 孝悌之至通于神明光于四海無所不通 【郊祀明堂吉禘飨廟因而及于山川壇壝田祖後稷丘陵墳衍宗工先臣之有功徳于民者以及于百蠟厲傩之祭皆以緻慤之義通之則亦無所不通矣釋奠于學誓于澤宮乞言合語養老養幼飲酒于鄉選士于射恵鮮小民及于鳏寡皆以緻愛之義通之則亦無所不通矣慤與愛兼緻也不敢惡慢則皆有神明之道焉為天子而以神明待天下天下亦以神明奉天子傳曰天之所覆地之所載日月所照霜露所隊凡有血氣者莫不尊親故曰配天故孝經者周公之志也】 詩雲自西自東自南自北無思不服 【其無不服者何也敬也天地神明之治也尊在而尊長在而長親在而親無它逹之天下也日月之相迎星辰之相次風雷山澤之相命無不繇此者曾子曰仁者仁此者也義者宜此者也忠者中此者也信者信此者也禮者體此者也行者行此者也彊者彊此者也樂自順此生刑自反此作夫孝者天地之大經也置之而塞于天地溥之而衡于四海施諸後世而無朝夕推而放諸東海而凖推而放諸西海而凖推而放諸南海而凖推而放諸北海而凖詩雲自西自東自南自北無思不服是之謂也】 右經十六章 大傳第十六 凡三王敎世子必以禮樂樂所以修内也禮所以修外也禮樂交錯于中發形于外是故其成也怿恭敬而溫文立太傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也太傅審父子君臣之道以示之少傅奉世子以觀太傅之徳行而審喻之太傅在前少傅在後入則有保出則有師是以徳喻而敎成也師也者敎之以事而喻諸徳者也保也者慎其身以輔翼之歸于道者也 【明王之事天地則自其事父母始也其敬長尊老不敢惡慢于天下則猶自父兄而推也以天子之尊而必有父兄故立為保傅以敎之保傅之不足而又為養老齒胄以示之示之不足而又為侯以射之言夫強猛不服不知父兄君長之義者之可以發的也天子不敢忘父母則不敢易天地不敢忘親則不敢辱先不敢辱先則不敢不敬其身矣賈生曰天子不谕于先聖王之徳不知君國畜民之道不見義禮之正不察應事之理不博古之典傳不聞于威儀之數詩書禮樂之無經學業之不法凡此其屬太師之任也古者齊太公軄之天子不婣于親戚不恵于庶民無禮于大臣不忠于刑獄無經于百官不哀于喪不敬于祭不戒于戎事不信于諸侯不誠于賞罰不厚于徳不彊于行賜予侈于左右恡惜疏于卑逺不能懲忿窒欲大行大徳大義大道不從太師之敎凡此其屬太傅之任也古者魯周公軄之天子處位不端受業不敬敎誨諷誦詩書禮樂之不經不法不古言語不序音聲不中律趨讓進退不以禮升降揖讓無容視瞻俯仰無節妄咳唾數顧趨行不徳色不比順隐琴肆瑟凡此其屬太保之任也古者燕召公軄之天子燕辟廢其學左右之習詭其師答逺方諸侯遇貴大人不知文雅之辭答左右近臣不知己諾之适簡聞小誦之不博不習凡此其屬少師之任也古者史佚軄之天子居處出入不以禮衣服冠帶不以法禦器在側不以度雜防從美不以章忿怒説喜不以義賦與噍讓不以節小行小禮小義小道凡此其屬少傅之任也天子居處燕私安所易樂而湛夜漏屏人而數飲酒而醉食肉而飽飽而強饑而惏暑而暍寒而寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫後常自為開戶自取玩好自執器皿函顧還面而禦器之不舉不臧拆毀喪傷凡此其屬少保之任也幹戚戈羽之舞管籥琴瑟之防号呼謌謠聲音不中律燕樂雅頌不中序凡此其屬诏工之任也不知日月之不時節不知先王之諱與國之大忌不知風雨雷電之眚凡此其屬太史之任也凡此入任者皆未及于孝弟也然以修身慎行不至辱先則亦庶矣故為天子之道則必自世子始也記曰知為人子然後可以為人父知為人臣然後可以為人君知事人然後能使人故敎天子以孝弟者必自敎世子始也敎世子則其所敎天子者亦如此矣詩曰佛時仔肩示我顯徳行】 先王之所以治天下者五貴有徳貴貴貴老敬長慈幼此五者先王之所以定天下也貴有徳何為也為其近于道也貴貴為其近于君也貴老為其近于親也敬長為其近于兄也慈幼為其近于子也是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王雖天子必有父至弟近乎霸雖諸侯必有兄先王之敎因而不改所以領天下國家也 【凡是五者則皆僃于太學矣燕享朝聘鄉飲酒耕耤搜狩則皆從太學來者也太學而外道莫備于宗廟莫嚴于朝廷朝廷尊尊宗廟親親尊尊親親則猶是一家之治也其使天下各尊其尊各親其親則非複一家之治也故貴有徳貴貴貴老敬長慈幼其道公于天下各舉其所近因性而不改是先王之所謂至要也】 周公踐阼庶子之正于公族者敎之以孝弟睦友子愛明父子之義長幼之序其朝于公内朝則東面北上臣有貴者以齒其在外朝則以官司士為之其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官其登馂獻受爵則以上嗣庶子治之雖有三命不逾父兄其公大事則以喪服之精粗為序雖公族之喪亦如之以次主人若公與族燕則異姓為賔膳宰為主人公與父兄齒族食世降一等其在軍則守于公襧公若有出疆之政庶子以公族之無事者守于公宮正室守太廟諸父守貴宮貴室諸子諸孫守下宮下室五廟之孫祖廟未毀雖為庶人冠取妻必告死必赴練祥則告族之相為也宜吊不吊宜免不免有司罰之至于赗?承含皆有正焉公族無宮刑大辟谳于公公三宥之有司三緻辟三宥不對走出緻刑于甸人公使人追之有司對以無及反命公素服不舉為之變哭于異姓之廟 【公族朝于内朝内親也雖有貴者以齒明父子也外朝以官體異姓也宗廟之中以爵為位崇徳也宗人授事以官尊賢也登馂受爵以上嗣尊祖之道也喪紀以服之輕重為序不奪人親也公與族燕則以齒而孝弟之道逹矣其族食世降一等親親之殺也戰則守于公襧孝愛之深也正室守太廟尊宗室而君臣之道着矣諸父諸兄守貴室子弟守下室而讓道逹矣五廟之孫祖廟未毀雖及庶人冠娶必告死必赴不忘親也親未絶而列于庶人賤無能也敬吊臨赗?睦友之道也古者庶子之官治而邦國有倫邦國有倫而衆向方矣公族之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也刑于隐者不與國人慮兄弟也弗吊弗為服?于異姓之廟為忝祖逺之也素服居外不聽樂私喪之也骨肉之親無絶也公族無宮刑不翦其類也是周道也三代不相襲禮親親貴貴賢賢相循環也而要于有父有兄興仁興讓則未有着于太學者也太學之不釋奠于先老不齒胄于國子不禮三老五更不合養老幼而可以廣孝弟未之有也故文王世子之學聖人之明察所繇始也】 天道至教聖人至徳廟堂之上罍尊在阼犧尊在西廟堂之下縣皷在西應皷在東君在阼夫人在房大明生于東月生于西此隂陽之分夫婦之位也君西酌犧象夫人東酌罍尊禮交動乎上樂交應乎下和之至也 【天地者父母之象日月者夫婦之象也以日月着天地以夫婦存父母以夫婦父母章于日月天地此神明之道聖王未之有易也禮樂交動東西互答以敬明愛以報其祖襧則祖襧之心安以告于神隻則神祗之情适然則天地之不分祀後夫人之不與郊祭何也曰髙禖之祭則黃帝之四妃與焉大明之奏則摯莘之二女從焉髙禖近于天地大明近于日月古人之禮則必有取之也記曰天子親耕于南郊以共齊盛王後親蠶于北郊以共純服諸侯耕于東郊以共粢盛夫人蠶于北郊以共冕服天子諸侯非莫耕也王後夫人非莫蠶也身緻其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡然後可以事神明此所以通于神明之義也然則天地不分祀而君後分耕蠶何也曰祀可合也耕蠶不可合也然則分祀非禮與曰何為其非禮也合緻者親分緻者尊親不如尊之慤也頌曰時邁其邦昊天其子之緻尊之謂也既右烈考亦右文母緻親之謂也緻親于廟緻尊于郊緻親于内朝緻尊于外朝三代百王各以義起也】 太廟之内敬矣君親牽牲大夫贊币而從君親制祭夫人薦盎君親割牲夫人薦酒卿大夫從君命婦從夫人洞洞乎其敬也屬屬乎其忠也